大禹娶亲传说新解

在大禹娶涂山女的传说中,九尾狐应该是象征禹,而不是象征涂山女;其中的"九尾"不是指有九条尾巴,而是指大尾巴,喻指大生殖器。正因此,"九尾"才可以成为娶亲的象征,才会带来子孙昌盛。九尾狐本来仅仅被当作奇兽,由于大禹娶亲传说等的影响,秦汉时期,九尾狐成了一种瑞兽,后来,由于九尾狐所象征的性别发生变化,即由大禹转向涂山女,九尾狐也由祥瑞之兽逐渐变成了淫邪之兽。     

略论历史上的禹和大禹崇拜

夏禹治水,三过家门而不入的忘我精神,在中华民族历史上成为公而忘私的典范,其本人也受到了历代人民的无限崇拜.由于夏朝无文字记载,故对于历史上有无夏禹其人,学术界一直有争论.考究<尚书><诗经><史记>和<论语><孟子>等有关史籍的记载,可以肯定地说,历史上确有夏禹其人,而所以出现种种矛盾的记载,与受传说的影响和将其他治水英雄的事迹也归入到禹的身上有关.后人崇拜大禹,除禹治理水患,造福百姓这一根本原因以外,还与后世儒家为了替自己的学说寻找理论依据及劝说封建帝王推行仁政而着意推崇和拔高有一定关系.     

寻访大禹王的足迹

一道清流从大禹王景区的大禹像处缓缓流出,寓意“太一生水,文明之母”。清流在坛区中分为两股,朝向大台阶徐徐流行,流到底部又交融合一,并通过卵石堆成的“都江堰鱼嘴分水堤”,最终汇人流经绵魇小镇的岷江,彰显出华夏文明一脉相承的治水理念。     

2008“中国&#183;绍兴”海峡两岸大禹文化研讨会综述

“中国&#183;绍兴”海峡两岸大禹文化研讨会于2008年4月中旬在绍兴饭店举行,来自大陆及台湾地区高等院校、科研机构的专家学者,围绕大禹文化的影响及现实意义、先秦时期两岸文化交流和越文化研究等议题提交了一批有学术价值的论文。此次会议对大禹文化、越文化研究的深入和海峡两岸文化的交流起到了积极的推动作用。     

简论"川主"信仰及其历史影响

在四川历史文化遗产中 ,“川主”信仰是一个极重要的文化现象。它是一种以治水文化为核心内容 ,以祖先崇拜为主要形式 ,以政府官员和广大民众为主体 ,流行于四川地区并扩及西南和江南若干巴蜀移民聚居地的一种文化现象。被长期尊奉为川主的主要有大禹、李冰父子、赵昱等。历时千余年的川主信仰 ,在四川社会经济和文化的发展中起过极重要的历史使用 ,传承和发扬“川主”信仰文化中的治水精神 ,对于西部开发中的精神文明建设也具有现实意义     

论司马迁对大禹形象的提升

《史记》中的大禹形象,较之春秋战国前古籍中的有限记载,有较大的提升。关于大禹的史事,经过司马迁的充分考证、改造、加工,其形象得到了一定程度的提升,呈现出丰富多彩的人物形象,并因之使其成为中华民族传统精神的楷模。尽管这样的提升并非就不存在问题;但是,按照历史唯物主义的态度,我们不仅不应该去责难司马迁,还应该充分肯定这种提升在客观上的积极意义。     

大禹的巫师身份考

大禹诸种身份中有一个容易被忽略的身份——巫师。大禹作为巫师是原始宗教环境下的必然可能;大禹神巫合一为诸侯对他的绝对服从和信赖提供了基础;禹步作为巫师必行的巫术提供了实证依据;在信仰团体内部拥有一套严格的规范和惩戒制度。     

弘扬大禹三重身份所属文化内涵 建设西蜀羌乡大禹故里文化区

大禹是中华民族国家文明始祖、华夏民族人文始祖、是道教祖圣。大禹起码具三重文化身份:一是以儒家文化为代表的礼乐文化的开创者;二是神话人物;三是道教祖圣。古籍记载"禹兴西羌"。大禹所生长的"西羌"就是西蜀羌乡。西蜀羌乡至今连成一片,这片羌乡就是大禹的故乡。