奇石

奇石,又称观赏石、雅石、供石、石玩,国外称"水石"或"寿石",是指具有自然美感的石头。灵壁石、太湖石、昆石、英石被誉为"中国四大名石"。奇石是一种古老的艺术,说古老是因为它与地球一起诞生。奇石是天然的艺术,非人工所为,它是在大自然长期的物理、化学变化中形成的,奇石"奇"就在于它是大自然鬼斧神工的结果。奇石具有独特的形态、色泽、质地、纹理。奇石具有"唯一性",在世界上任何一块奇石都是独一无二的,因而人们才珍奇它、欣赏它、收藏它。     

一海一世界 风情金石滩

正风光旖旎,金石风情,十里黄金海岸,亿年地质奇观。浪漫都市大连是滨海最耀眼的珠冠,大连有集自然奇观与人文盛宴为一体的金石滩国家旅游度假区。绵延30多公里海岸线的金石滩,三面环海,由东西半岛及两个半岛之间的开阔腹地、海水浴场组成。1992年10月,金石滩被国务院批准成立国家旅游度假区,2010年成为国家5A级旅游     

安定则兴 宽恤则荣 唯实则成——借鉴地方历史文化践行党的群众路线

正历史是一面镜子,可以展示过往、揭示规律、启示现在、昭示未来。大足自公元758年建县,迄今已有1200多年的历史。境内山川毓秀、人文荟萃,千年石刻与千年五金交相辉映,孕育了"开山化石、励志图新"的大足人文精神,激励着一代代大足儿女奋力开拓、勇往     

冻石种类知多少

冻石,简称"冻",用于雕刻工艺品和印章的材料。晶莹润泽,为透明或半透明肉冻状的块状叶蜡石、地开石。冻石种类:灯光冻又名灯明石。微黄纯净细腻,温润柔和,色泽鲜明,半透明,光照下灿若灯辉,故名。灯光冻质雅易刻,明初已用于刻印,名扬四海,"高出寿山诸石之上",价胜黄金。产山口封门、旦洪和方山白垟。近年时有产出,数量极少。封门青色淡青,如春天萌发的嫩叶,有     

《匏庵雪咏》图卷浅析

<正>《匏庵雪咏》图卷是海外回流的一件珍贵文物,由文徵明(1470-1559)书引首、周臣(?-1535)绘设色盈尺小卷、吴宽(1435-1504)诗四首,及晚清金石学家王懿荣(1845-1900)写给翁同龢(1830-1904)的信札连缀而成,诗书画合璧,不仅为难得的明代吴门三大家合作,同时还记录了晚清乱世中一段可歌可泣的师生情谊。笔者在这里尝试对本件作品作一番考证,并浅析其意义与价值。     

沈亚南 将石头琢磨成文化,将文化经营成名片

正江南自古乃膏腴之地,现代工商业的进驻,更激活了其无穷的生命力。记者此次走访的目的地——万石实验小学,坐落在拥有"华东最大石材市场"的万石镇。如果说石材市场是万石镇的一张经济名片,那么万石实验小学则应该是万石镇的一张文化名片。在万小校长沈亚南看来,万小有这个底气,几年来,他一直为这一目标奋斗着。"万石实验小学校园文化引领宜兴校园文化。"这样的声音沈亚南不止一次听到,他很自豪,的确,万小的石文化建设有声有色。万石镇的区位优势和地域文     

肾结石怎样治疗

《老友》专家门诊:我今年67岁。上个月的一天早晨,我突然感到排尿困难,腰部一阵剧烈的疼痛,直冒冷汗。医师给我打点滴缓解了症状。其间,我拍片检查,医师说我患的是肾结石,目前石头还很小,身体其他指标无异常,开了一些中成药(复方金钱草颗粒)帮助我排石。我很担心以后还会复发。请问:吃些什么药能预防肾结石?多久去医院复查一次比较好?日常生活有什么禁忌?     

《太平广记》的编刻、传播及小说观念

一般认为《太平广记》编成后并没有及时刊印,但实际上它已通过其他渠道传播出来了。晁迥是我们所知最早看过此书的学者。从晁迥到苏轼,再到洪适、周必大等,再到罗烨以及“幼习《太平广记》”的说话艺人,他们都看过《太平广记》,但他们所看之《太平广记》可能有不同的版本。至于宋初《太平广记》编而未刊,虽然史书记载说是因为“言者谓非后学所急”,但笔者以为,可能另有隐情。《太平广记》编刻事件本身对于宋代小说具有重大的意义,其中包含着丰富的小说观念内涵。《太平广记》里单设“杂传记”一目以置唐传奇,也已显示了小说观念的一大进步。     

杨文会与中国近代佛学复兴

在中国近代佛教史上,杨文会居士是一位继往开来、德高望重的领袖人物,尤其是他创建的金陵刻经处,更是成为佛学复兴运动的大本营。本文主要从4个方面阐述杨文会大师的贡献和影响。一、创建金陵刻经处,拯救释教颓风;二、搜集散佚经典,推动佛学复兴;三、开办洹精舍,培养弘法人才;四、奠定居士道场,说法阐教研学。     

评《坚白论》的哲学思想

公孙龙的《坚白论》提出,人在生活实践活动中通过感觉器官所获得的感性认识和直接经验是正确认识的源头,并须经过“神见”这个认识阶段方可能变成人的正确认识。这是把感性认识上升到理性认识的雏形理论。但文章同时也指出,“神见”并不是万能的,因为人的认识无法穷尽外部世界,事物总会有尚未被人认识的属性。事物已被人认识的属性和尚未被人认识的属性使人对客体的认识不完整。因此,就人的主体认识而言,物己被人认识的属性和其未被人认识的属性在人的认识领域中就彼此分离开了。但是,人认识领域里的“彼此分离开了”并不是说客体中的不同客观属性彼此分离开了,更不是说人靠其主观意志就能把客体中的不同客观属性彼此分离开来。