对西方传统经济理论~①中几点困惑的反思——基于老子道学思想的解析

西方经济学存在无法割裂的中国渊源[1 ] ,传统的西方经济理论在今天带给我们的许多困惑都可以从中国古代的思想文化源流中去寻求解释。当今社会 ,一边是经济总量的急剧增长 ,另一边是自然资源的日渐枯竭和生态环境的显著退变 ;一边是人类物质生活的明显富足 ,另一边是人类精神上的压抑和情感上的空虚。而老子站在“天人合一”、“道法自然”的哲学高度创立了意蕴丰厚的道家学说 ,其包含的朴素的可持续发展思想、经济自由主义思想和人本主义经济思想既是对上述矛盾的一种解读 ,更是我们进行理论研究和经济实践的必要借鉴     

纸上谈爱 满纸悲辛——论汪静之和他的爱情诗

本文从“暮气沉沉中的少年气象”、“欲望化的诗歌文本”、“艺术和享乐至上”和“做一个纯粹的诗人”四个方面探讨了汪静之及其爱情诗里长期没有被挖掘出来的实质所指。     

古代围棋诗词刍论

围棋蕴涵着中国传统文化的精髓和妙谛,围棋诗词也因其丰厚的文化内蕴显示出特有的魅力。围棋诗词有其发展史,围棋诗词中的棋境、布棋行子及其内涵的忧患意识,通达情志都别具韵味。     

需求与对策：气象为新农村建设服务的调查

通过对气象为新农村建设服务的现状和服务需求进行实地调查,指出当前制约农村气象服务水平的因素主要是气象科技发展程度和现代化程度不高、气象灾害预警响应体系建设不到位、气象事业投入不足、气象资源开发利用意识不强等。提升气象为新农村建设服务的能力和水平,应当以保障农业生产和农民生命财产安全为主要目标,提高气象预报的准确率和气象服务的精细化水平,完善以公共财政为主的气象投入机制,加强农村气象服务的基础设施建设,提高气象信息的传播效率和覆盖面。     

《三国演义》中诸葛亮“羽扇纶巾”形象及其人格内涵

诸葛亮是《三国演义》的作者罗贯中倾注全部热情和笔力塑造的艺术典型。诸葛亮的“羽扇纶巾”形象有一个较漫长的形成过程,其大致经历了三个阶段：魏晋野史传说中的名士形象、宋代词作中的儒将形象、元明杂剧中的道教军师形象。诸葛亮“羽扇纶巾”的外部形象流泻出疏淡闲雅、潇洒飘逸、从容不迫的精神风范,表现出道家“自然”人格的特征。同时,诸葛亮又具有“儒者气象”,体现了“以道持守”的儒家道德人格,两者相济互补、相辅相成。     

周代的生态观

周代非常重视保护自然资源,颁布了严厉的禁采禁捕法令,由各种专职官员负责实施。公元前780年三川流域发生大震灾,西周的自然生态和社会生态遭到毁灭性的破坏。太史伯阳父依据当时的生态危机和政治危机,参考夏、商灭亡的历史经验,预言了西周10年内必将灭亡。《礼记.月令》记述了周代一系列的禁采禁捕法令,以及气象异常与水、旱、风、疫等灾害的关联。这些关联,当是先民长期经验的总结,应予足够的重视,并值得学者深入研究,或可从中发现某些规律,作为现代短期灾害预测的参考。     

王世襄：悠悠天地一玩家

“我很坚强，蒸不熟、煮不烂，我就是我，我有一定之规，一不自寻短见，二不铤而走险，全力著书立说，做对祖国文化有益的工作。”     

换一种“守”法

父亲在自家的自留地里种上了一片橘树，后来，橘树上坠满了青青的橘子，父亲给这一片橘林扎上了一圈篱笆。可是随着橘子一天一天地长大，引来了四邻小朋友馋馋的目光，于是那一圈篱笆不是今天东边钻了一个洞，就是明天西头缺了一个口儿，青青的橘子一天一天地被蚕食，脆嫩的桠枝也被孩子们“五马分尸”。无奈，父亲只好一天到晚地巡逻，可孩子们依然能瞅机会潜入园中。     

岑诗综论

在严羽所谓“盛唐诸公”中,岑参年岁特晚。他生于开元三年(715),到安史乱爆发的天宝之末,恰进四十强壮之年,这正值他一生最为意气风发的时代,可惜便匆匆结束了。不过,从这时到大历四年(769)他卒于成都客舍,仅得十又五年,更其短暂。所以他基本上属于开元天宝那被李白歌为“国容何赫然”的鼎盛时代。那是     

卫星气象资料广播分发差错控制技术的研究

研究了适用于卫星气象资料广播分发的三种差错控制技术方案,并用计算机进行了大量的性能模拟试验,证实了采用BCH(127,106)的方案可将误码率从10~(-3)改进为<10~(-9),传输效率为81％;卷积码的维特比(Viterbi)译码(r=1/2,k=6)方案对误码率可提供更大的改善,但传输效率<50％;收缩码方案(r=2/3,k=6)在随机差错模式下的性能甚至比预料的更好。