知足

“知足”即满足于已经得到的。人生天地间，是需要有知足的心态的。《老子》四十四章云：“知足不辱，知止不殆．可以长久。”意思是知道满足，就不会因贪得无厌而受到羞辱；知道适可而止，就不会因追求不止而遭遇危险，这样的人生才能过得平平安安、长长久久。     

我国西南地区出现严重干旱

据国家气象部门统计,从去年秋季以来,地处我国西南地区的云南大部、贵州大部、重庆南部、四川南部和广西西北部等地维持气象干旱、重旱等级。为1951年该地区有气象记录以来干旱过程持续时间和平均干旱强度均为历史之最。严重旱灾发生后,党中央、国务院十分关注,连续召开会议研究部署应对抗旱之策。国务院总理     

编读往来

《新天地》编辑部：当我认真阅读2015年第4期《新天地》之后，感触颇深。     

“职业驱鸟人”的浪漫天地

小鸟撞飞机，威力似炮弹 2013年9月5日，国内某航空公司一架波音757客机起飞时，突遭两只飞鸟迎面撞击，导致机头部位的雷达罩出现一个大大的凹陷!幸亏机组人员沉着操作应对，迅速返航，机上200多名乘客才安然无恙。随后，该航空公司不得不更换其他飞机，运送这批乘客安全抵达目的地。     

笔底烟岚 气象幽妙——浅谈欧阳明利的中国山水画

在东北山水画家群体中，军旅画家欧阳明利的艺术别开境界，可以说是独树一帜的，这是因为他具备了五个方面的要素：一是传统精神文脉的继承，二是笔墨的架构，三是功力的沉实，四是心性的灵动，五是修养的积蓄。     

天地之性人为贵——孔子的人本思想

在人类社会早期,人们对自然和自身的认识都十分有限.当受惠于自然或对自然力量无法抗拒又无法解释时,就会生发出盲目崇拜.在各种崇拜物中,天是最广大最变幻莫测的存在,于是就被视为最高的权威和主宰,把包括人在内的自然万物皆看作天的生成.     

朱熹诗文的文道一本论

朱熹崇正、重统、尚雅、尊古的文化心态代表了近古时代正统文人的文化心理.朱熹把理一分殊的思想贯穿到文学的领域中,引申出文道一本论.同时,又将传道之文和抒情之诗加以区别,肯定诗歌的价值多重性,提倡一种将直觉和理性相结合的体验诗学.而心性义理不同程度的渗透,则形成了朱熹诗歌的丰富层次和各类文本的独特性.文从道出的观念,又使朱熹的文风趋向平易自然,使其文章呈现出以立意为本而不尚词采的风貌.     

现代气象业:让知识变成黄金

<正> 一场大雾,让成都人看到了“气象经济”的真容 2002年新年伊始的头几天,出人意料的大雾使成都生意人真正领教了一回“气象信息”的经济含金量。 当不少商家都对这个元旦节抱无所谓的态度时,做服装生意的周先生却投资8万多元从深圳进回一批中高挡各式女绣花薄棉裤(据称这是专门为喜欢绣花唐装的女士们度身订做的)。原来,周先生的女儿是京城某气象学院的研究生,他在与女儿一次随意的电话中得知:女儿这个元旦不回成都来看他们老俩口的原因是,据预报,元旦的一周左右内四川中西部地区有连续大雾,女儿认为大雾会影响交通和安全。说者无     

以哲学代宗教——论冯友兰的“安身立命”之道

由于受达尔文进化论和西方科学主义思潮的影响,近代以来的中国学者一般认为,随着科学技术的进步,许多过去人类解决不了,而不得不寄托于宗教的问题,现在已由科学解决,所以宗教的势力已经减弱.然而,现实的情况却是,西方的科学虽已取得极大的发展和进步,但宗教并未退缩.冯友兰认为,这是因为,西方的哲学是贫困的哲学.西方的哲学家们不去研究"安身立命"的大事,把本该由哲学解决的问题,让位给宗教.冯友兰发扬了中国思想以哲学代宗教之传统,提出了可以作为人类"安身立命"之所的"天地境界".主张"以哲学代宗教".     

人生至境逍遥游

庄子是一个乘物以游心，可以独与天地精神往来的人。庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中。他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，也有自己独到的见解。