转基因作物的恐慌与真相

人类已进入基因世纪,一个标志是"基因"一词成了日常用语,挂在每个人的嘴上。但是绝大多数人对基因的实质其实一无所知,只模模糊糊地知道基因是决定遗传的神秘东西。我们对自己不了解的神秘事物,会倾向于采取两种极端的非理性态度:或者崇拜,或者恐惧。一方面,为了迎合崇拜心     

试论信息崇拜

我们常用“信息社会”来指称现在的社会 ,无疑是因为信息具有极其重要的作用。但是有人认为“信息是一个包罗万象的概念” ,“信息就是一切”。在这些人眼里信息有如“圣物” ,他们像崇拜圣物那样崇拜信息及信息技术。这种现象值得引起人们深思。随着科学技术的迅猛发展 ,信息对社会所起的作用将越来越大。如果我们对信息崇拜不予关注 ,任其发展 ,那么信息崇拜将不再是少数人的事 ,而必然会危及人性的健康发展。     

从文化人类学看伏羲氏画八卦

按照文化人类学的观念加以审视不难发现，我国的八卦文化，乃是渔、猎——畜牧时代先民的意识形态。八卦所代表的天、地、雷、风、水、火、山、泽乃是决定先民生存问题的八种基本的自然力量。所谓先天八卦图，乃是巫术信仰和符号崇拜这一类原始意识相耦合的产物，目的在于通过巫术操作使八种基本的自然力量处于符合人类生产、生活需要的平衡协调状态。这一原始意识形态的定型，对于我国文化传统中形成以对现实人生的关怀为主旨的哲学观念起到了定位与导向的重大作用     

龙的职能与龙的真象──神龙研究系列之二

要真正弄清龙的本来面目，必须从与龙相关的各个方面加以论证。从龙的职能来探讨龙的真相，是一个重要方面。在各种民间传说和文献记载中，龙的神力和职能表现在二个方面；兴云布雨；人丁兴旺，五谷丰登。龙的这种职能是从哪里得到的呢，它仍源于男女交合。     

《考工记》玉器设计思想研究——试论“天子圭中必”

《考工记》是中国目前所见年代最早的手工业技术文献，其丰富的造物思想，对当今艺术设计也具有启示作用。其中《考工记·玉人之事》篇中记载：“天子圭中必，四圭尺有二寸，以祀天。”描述了用于祀天的圭璧结合的玉器造型。从解读文意人手，探讨了这一设计形式背后所体现出的设计文化内涵。     

试析天皇在日本法西斯化过程中的作用

明治宪法政体下的天皇具有“神”与人的双重职能,无论是天皇的精神权威还是法律赋予的权力都对日本法西斯化过程中的对外侵略和“国家改造”起了巨大的引导和推动作用。天皇为法西斯主义提供了荫盖,法西斯主义为天皇制充实了内容,天皇制和法西斯主义的结合,正是日本走向大规模对外侵略战争和残酷的“国家改造”的过程。     

父亲的光头

年轻的父亲和6岁的儿子正做着游戏,突然父亲问自己的儿子,爸爸帅吗?儿子仰着脑袋,无限崇拜地看着自己的父亲。当然帅!他使劲点着头。父亲问,比罗纳尔多怎么样?     

论信仰和崇拜及其在认识中的功能——主体认识结构中的非理性要素研究之五

信仰和崇拜是两个有着密切联系的范畴。从表面上看,它们似乎与人的认识无关,但若仔细研究,便会发现它们对人的认识的正确与否,还是有很大影响的。合理的信仰是智慧的补充,它在认识和改造世界过程中是不可缺少的。因此研究认识论,绝不能忽视对信仰和崇拜问题的研究。过去我们很少研究信仰和崇拜及其与认识的关系问题,这是一个不应有的失误。     

清代费雅喀人的宗教信仰

19世纪中叶以前,费雅喀人一直是我国东北边疆地区少数民族之一。费雅喀人长期处于原始社会发展阶段。和其他原始民族一样,在清代费雅喀人的宗教意识中,核心的观念仍然是对大自然的崇拜、动物崇拜和祖神崇拜。此外,费雅喀人还接受了邻族的一些宗教影响,如萨满教、基督教等。     

论佤族的牛崇拜

生活在澜沧江以西与萨尔温江以东的怒山山脉南段崇山峻岭之中的佤族,在社会生活中特别崇拜牛。牛崇拜是佤族原始宗教信仰的产物,具有丰富的文化内涵,是其崇拜祖先、重视农耕和祈求丰产的山地农耕民族文化的表现。