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71.
渤海东牟山考辨 总被引:2,自引:1,他引:1
本文根据长期的实地考察并结合文献学、语言学、考古学、历史地理学等学科的综合研究,确定东牟山的地理位置在今延吉市东南布尔哈通河与海兰江相汇的城子山山城。同时,文章还揭示了东牟山地名由来以及“东牟”这一名词的真象──即东明、邹牟、朱蒙的同音异写;提出了忽汗水、忽汗海之名的变迁过程,今布尔哈通河才是渤海初期的忽汗水,而海兰江则是史书所载的“奥娄河”,“奥娄”一词系“置沟娄”、“高句丽”、“桂娄”,均为同音异写;破解了“上京直旧国三百里”及显州至上京“又正北如东六百里至渤海王都”等诸多历史文献中长期困扰学术界的疑惑,并订正了长达百年的种种误释。 相似文献
72.
73.
新疆阿勒泰地区吉木乃县位于阿勒泰地区南部,地处位于准葛尔盆地北缘,萨吾尔山北、额尔齐斯河南岸,东与福海县毗邻,南与塔城地区和布克赛尔蒙古自治县相连,北接哈巴河、布尔津两县。地形呈阶梯状由南向北逐级倾斜,南部区木斯岛峰海拔3835m,终年为冰雪覆盖,中部为冲积一洪积平原和断陷盆地,分布有克孜勒阿尕山、迈哈布奇盖山、诺海山、那仁哈拉山、哈图山等四十多个大小山峦。 相似文献
75.
76.
77.
杨福瑞 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》1999,(5)
活动于松漠广阔区域的契丹族与奚族的源流及关系,既不能简单地划为东胡鲜卑系统,亦不能笼统地归于匈奴族。作为“异种同类”的两族,族源归属问题,需要多学科的通力合作,并借助于现代科技手段才得以澄清。在六至十世纪的发展中,奚族最终成为契丹民族共同体中的一员,并为辽朝的发展做出了重要贡献。 相似文献
78.
再论大溪文化时期城头山住民所处之社会形态 总被引:1,自引:0,他引:1
曹卫平 《湖南文理学院学报(社会科学版)》2008,33(6):72-76
将我国北方、南方母系氏族文化遗址房屋建筑的特征与大溪文化时期的城头山遗址房屋建筑的特征相比,后者在房屋的面积、形状、墙面、地面、基槽、柱洞、建筑构件以及灰沟等方面,与前者均有明显不同,而且生产力水平高于前者.父系氏族特征显著.由此表明:大溪文化一期时城头山处于母系氏族公社繁荣末期,二期时向父系氏族公社过渡,三期时开始进入父系氏族公社.大溪文化时期的城头山地区.已经早于我国史前任何文化遗址率先进入父系氏族公社. 相似文献
79.
80.
曹卫平 《湖南文理学院学报(社会科学版)》2007,32(6):47-50
城头山遗址从大溪文化到石家河文化,历经两千多年风雨.根据城头山遗址的最新考古资料,从墓葬习俗和生产工具等方面加以分析判断,初步证明了大溪文化时期的城头山住民,经历了从母系氏族繁荣末期向父系氏族的过渡,并在大溪文化后期率先进入父系氏族公社阶段.这对大溪文化属于母系氏族公社的传统观点是个冲击. 相似文献