一主二基:谐合共生思维范式的确立

在人类实践、认识、再实践、再认识的过程中 ,人类是按照一定的思维方式认识和改造世界的。和平、发展的时代环境 ,人们实现双赢、多赢的目标以及哲学自身发展的需要 ,都呼唤一种能够实现协同并举的新思维方式。本文以中介为第三方 ,提出以矛盾双方与中介三方共同构成的“一主二基”新思维方式。在“一主二基”思维方式中 ,介方为主导方 ,矛盾双方为基点方。作为主导方的介方为两基点方的协调发展建立桥梁 ,为矛盾双方提供共同的作用对象 ,实现矛盾双方及介方三方的协调发展。“一主二基”的思维方式是一种理论上的新尝试     

试论信息崇拜

我们常用“信息社会”来指称现在的社会 ,无疑是因为信息具有极其重要的作用。但是有人认为“信息是一个包罗万象的概念” ,“信息就是一切”。在这些人眼里信息有如“圣物” ,他们像崇拜圣物那样崇拜信息及信息技术。这种现象值得引起人们深思。随着科学技术的迅猛发展 ,信息对社会所起的作用将越来越大。如果我们对信息崇拜不予关注 ,任其发展 ,那么信息崇拜将不再是少数人的事 ,而必然会危及人性的健康发展。     

试论市场经济条件下的人才计划

试论市场经济条件下的人才计划望山在市场经济条件下，还要不要人才计划？如果要的话，那应该是什么样的人才计划？这种人才计划与人才市场的关系如何？这是我们在建立社会主义市场经济新体制过程中必须考虑并加以解决的一个问题。本文旨在从理论上和实践上对上述问题进行...     

从文化人类学看伏羲氏画八卦

按照文化人类学的观念加以审视不难发现，我国的八卦文化，乃是渔、猎——畜牧时代先民的意识形态。八卦所代表的天、地、雷、风、水、火、山、泽乃是决定先民生存问题的八种基本的自然力量。所谓先天八卦图，乃是巫术信仰和符号崇拜这一类原始意识相耦合的产物，目的在于通过巫术操作使八种基本的自然力量处于符合人类生产、生活需要的平衡协调状态。这一原始意识形态的定型，对于我国文化传统中形成以对现实人生的关怀为主旨的哲学观念起到了定位与导向的重大作用     

陆王之学与洪州禅的关系初探

宋明时期,儒释道都在以自身为本位的基础上极力吸取其他二学的思想来发展自己的理论.作为传统儒家心性学说的继承和发扬者的陆王心性之学,更是吸取了其他学派(尤其是佛教禅宗洪州禅一派)的思想来建立和完善自己的理论体系,本文对陆王之学和洪州禅的关系进行了初步的探讨.     

龙的职能与龙的真象──神龙研究系列之二

要真正弄清龙的本来面目，必须从与龙相关的各个方面加以论证。从龙的职能来探讨龙的真相，是一个重要方面。在各种民间传说和文献记载中，龙的神力和职能表现在二个方面；兴云布雨；人丁兴旺，五谷丰登。龙的这种职能是从哪里得到的呢，它仍源于男女交合。     

论《九章算术》与刘徽注题中的多解

本文是目前研究《九章算术》及其刘徽注中尚未论及的一个空白问题,它对于解题的理论研究提供了一个历史性的启示。     

北大书画活动的历史回顾与前瞻

本文全面地回顾了北大８０年书画活动史，提纲挈领，得其大要。１９１７年蔡元培先生任北大校长，大力提倡美育，先后成立了书法研究会（会长沈尹默）和画法研究会（导师徐悲鸿），揭开了北大书画史的序幕。人材辈出，新潮迭起，极一时之盛。红楼旧址有毛泽东、李大钊的工作室、纪念室。“毛李笔砚在”，矗立了丰碑，初放东风第一枝。十一届三中全会后，燕园书画会应运而生。会长李志敏率诸书友、画友乘时崛起，承先启后，再造辉煌。２０年来，人材与成果双丰收，赢得东风又一枝。百年校庆将临，“北大人”满怀豪情，蓄芳待发，喜迎东风第三枝。回顾往昔，波澜壮阔，予人启迪；展望未来，前景璀璨，令人鼓舞。任重道远，“北大人”当奋勉前进     

“两型社会”建设背景下城市地下空间利用的法律促进——兼论《城市地下空间开发利用管理规定》的修正

城市地下空间利用与"两型社会建设相契合。《城市地下空问开发利用管理规定》为两者的发展提供了基础,但也要顺应时代需求,作出修正;而当务之急就是站在更宏观的角度增加城市地下空间利用的一元管理模式、直接促进制度等内容。