全文获取类型
收费全文 | 295篇 |
免费 | 11篇 |
专业分类
管理学 | 12篇 |
民族学 | 26篇 |
人才学 | 5篇 |
丛书文集 | 80篇 |
理论方法论 | 12篇 |
综合类 | 139篇 |
社会学 | 26篇 |
统计学 | 6篇 |
出版年
2024年 | 1篇 |
2023年 | 3篇 |
2022年 | 4篇 |
2021年 | 10篇 |
2020年 | 4篇 |
2019年 | 3篇 |
2018年 | 6篇 |
2017年 | 2篇 |
2016年 | 8篇 |
2015年 | 17篇 |
2014年 | 29篇 |
2013年 | 17篇 |
2012年 | 21篇 |
2011年 | 18篇 |
2010年 | 21篇 |
2009年 | 18篇 |
2008年 | 24篇 |
2007年 | 18篇 |
2006年 | 15篇 |
2005年 | 12篇 |
2004年 | 10篇 |
2003年 | 11篇 |
2002年 | 5篇 |
2001年 | 12篇 |
2000年 | 6篇 |
1999年 | 7篇 |
1998年 | 1篇 |
1995年 | 1篇 |
1994年 | 1篇 |
1985年 | 1篇 |
排序方式: 共有306条查询结果,搜索用时 265 毫秒
111.
台中市长胡志强,名气能飙到多高?国际著名杂志《Monocle》,近期评选"全球十大受瞩目市长",Jason Hu(胡志强)名列其中。
该杂志指出,胡自2001年担任台中市长以来,"将一个曾以犯罪闻名的城市,改造成‘文化气息弥漫各界’的城市"。台中市犯罪率,曾连续12年全台最高,饱受民众诟病。 相似文献
112.
韩亚光 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2017,37(4)
根据《资治通鉴》的记载,《后出师表》写于魏明帝太和二年(公元228年)冬十一月;这种记载是错误的,由此造成一系列疑难问题.真实情况则是,诸葛亮于魏明帝太和四年(公元230年)冬十二月写作《后出师表》;由此出发,一系列疑难问题可以得到合理解释.恢复《后出师表》的本来面目,有利于深刻理解和宏观把握诸葛亮的心路历程和行动轨迹. 相似文献
113.
刘洪波 《大连海事大学学报(社会科学版)》2015,(1):95-99
选择江苏靖江和湖南岳阳为调查对象,探讨长三角和中部地区在生态文明建设方面各自的成绩和不足。分析两地的生态文明建设数据,发现两地由于各自的产业优势、地区位置等不同,在对生态文明主要考量指标——绿色生产和绿色消费方面存在不同的理解程度和接受程度,还发现生态文明接受程度与经济发展程度存在不完全同步性和不平衡性。基于本次调查的结果,从文化进化的角度给予农村生态文明建设的建议,包括文化、制度、行政、示范和社会的力量。 相似文献
114.
成龙1954年生于香港太平山,又名陈港生、房仕龙。六岁的时候因为家里贫穷,被迫离开了家,到中国戏剧学校学戏。从此,他就开始跟着师父学唱京剧。等到他17岁出师,戏曲行业已是一派萧条,为谋生,成龙只好进入邵氏电影大片场,做了一个跑龙套的"武行"。 相似文献
115.
116.
长三角嘉昆太区域由于区域行政隶属关系、地区产业结构、区域教育特点的差异,各高校搭建创新创业教育体系不协调,资源共享方面存在体制约束顾虑等问题.该文以长三角嘉昆太区域高职院校为研究对象,通过座谈交流与专家访谈,分析区域高校在搭建创新创业教育体系、协作机制等方面存在的主要问题,探索共建创新创业教育协作机制,联合打造优质的创新创业师资团队,共享创新创业教育资源平台. 相似文献
117.
元代道教史籍非常丰富,可分为仙传、谱录、山志、碑铭集、游记、目录等体裁;仙传又可细分为专传、类传、总传、像传等小类。 相似文献
118.
郭店楚简《太一生水》是一篇关于宇宙生成和天地结构的楚国道家遗文.它以"太一"("道")为宇宙万物的本原,以"太一"和"岁"为起止,用辩证的方法论述了宇宙万物的生成过程和各级生成物之间的相互关系,强调了"水"的重要地位和"神明"的作用.但它关于天空形态的看法既与"宣夜说"有关,又与"天圆地方说"有关. 相似文献
119.
胡玉冰 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》2005,27(3):39-43,54
清代学者编写了数量可观的西夏史籍,洪亮吉的《西夏国志》、王昙的《西夏书》、秦恩复的《西夏书》、陈崑的《西夏事略》等原书均已不传,徐松的《西夏地理考》据称国外有传本,沈垚的文章收入其《落帆楼文集》中,周春的《西夏书》有残本传世。吴广成的《西夏书事》、张鉴的《西夏纪事本末》、张澍的《西夏姓氏录》和《西夏纪年》、王仁俊的《西夏文缀》和《西夏艺文志》、无名氏编纂的《西夏志略》等书均完整传世。这些西夏史籍的问世和流传,丰富了中国历史文献的内容,为研究西夏历史提供了丰富的史料。 相似文献
120.
张耀南 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》2008,32(1):120-126
中国文化虽然推不出"德先生"与"赛先生",却可以推出不同于"德先生"与"赛先生"的"大人先生".就是能够超越"自我中心"、超越"地球中心"、超越"人类中心"等等的"中心论"而对天地万物"一体平看"的一个"大写的人".这个"大写的人"从一开始就具有广大的"宇宙主义"视野,以打破各种"中心论"为自己的奋斗目标.其"大人视野"至少有三个维度:追求最高境界,是谓"最高";追求最大视野,是谓"最大";追求最大多样性,是谓"最多".<易经>奠定了中国哲学中"大人视野"的总体架构. 相似文献