上帝死了，语言活着——谷川俊太郎诗集《minimal》论

2002年,谷川俊太郎的短诗集在思潮社出版后.在日本诗坛引起了强烈反杰响.这部被称为以短见长、以小见大的诗集,集日本传统的定型诗--短歌和俳句以及中国古典诗(日语中通称汉诗)的语言简约精致、意境鲜明深远等特点为一身,可以说为日本现代诗的抒写方式提供了一种新的可能.本论文除了考察该诗集诞生的根源之外.在对部分作品进行了精读和解读之后,又对部分诗篇进行了中外诗歌的比较与分析.     

历史的面具

李剑鸣先生在本期《论历史学家在研究中的立场》一文中提出,历史学家研究历史要有深切的人文关怀,要保持中立的立场和独立的判断,要以最大的智慧和心智来突破时空和文化的双重阻隔。所论极是。然而,历史的吊诡却难以让人看清其中的真伪。有时真怀疑历史的意义和作用。历史学的功能和意义是让人们知道真实,给后人以借鉴,从而变得聪明,少犯错误,少走弯路。然而,人类从历史中学到多少呢?历史是给谁看的?谁真正需要历史呢?是黎民百姓吗?有曰历史是人民创造的,但翻遍古今中外浩若烟海的史籍,又有几个老百姓列位其中?他们在历史中没有“惊天地、泣…     

七赤天王时期王权与苯教神权的关系——兼论西藏王政的产生及早期特点

据藏文史籍记载，从聂赤赞普到松赞干布建立吐蕃王朝止，共传３１代赞普。①对这期间苯教与王政的关系，《土观宗派源流》有一条很重要的记载：“考诸王统记，仅说：‘从聂赤赞普到赤妥吉赞之间，凡二十六代均以苯教治理王政。’”③对此，王森先生在《西藏佛教发展史略》中认为：“在松赞干布以前，苯教的领袖人物已经参加到统治者的行列。”③这一认定大体勾勒出了苯教与王政结合之本质。然仔细检阅藏文史料，我们可发现松赞干布以前苯教与王政关系最为密切的时期当是七赤天王时代。这不但因为该时期的大部分史实均包裹着浓厚苯教色彩，而…     

《太一生水》的宇宙论与学派属性

郭店楚简《太一生水》属阴阳家著作，其宇宙生成图式与浑天说有一定关联；但文中第二段描述的却是盖天说。出现这种情况，有可能是当时宇宙结构论的研究正处在盖天说与浑天说的转换之际，也有可能是《太一生水》的两段文字分别抄自不同的文本。     

浅谈如何对儿童进行系统的舞蹈训练

舞蹈是一门艺术，在人类文明的初期，它曾是人们社会生活中的一个重要内容。从先民们所遗留下来的岩画或石刻中，从断简残编的史籍记载里，都可以发现我们祖先翩跹的舞姿。     

辽金时期的弘吉剌部及其与乞颜部关系

公元13世纪之前蒙古诸部均以部落之名见于史籍。弘吉剌部是成吉思汗统一蒙古之前的蒙古诸部之一。其名于辽金之际就已见于汉文史籍记载。金章宗时期,弘吉剌部独大,曾给金朝北部边境造成很大困扰。为了一劳永逸的解决边患,金章宗出兵弘吉剌。弘吉剌内部出现分裂,战败后依附金朝。     

寻访大禹王的足迹

一道清流从大禹王景区的大禹像处缓缓流出，寓意“太一生水，文明之母”。清流在坛区中分为两股，朝向大台阶徐徐流行，流到底部又交融合一，并通过卵石堆成的“都江堰鱼嘴分水堤”，最终汇人流经绵魇小镇的岷江，彰显出华夏文明一脉相承的治水理念。     

91岁老太一口气做50个俯卧撑

郑州市某社区为让高龄老人交流长寿经验，举行了一场别开生面的活动，比起了谁更健康、谁更“老”。10位90岁以上的老人参加了活动，105岁任简老人获最长寿老人称号，但比起健康，91岁的张凤琴则“技高一筹”，现场进行了俯卧撑表演，获得热烈掌声。张凤琴老人说，自己的腿脚、身体都不错。其长寿的秘诀是经常锻炼身体，坚持散步、做俯卧撑、干家务活，“我能一口气做50个俯卧撑，也不会喘粗气。”     

关于中国史学史分期的几个问题

一、中国史学全部历史应从 1 9世纪 90年代为分界线 ,以前为旧史学 ,以后为新史学。以鸦片战争为界分古代近代的办法 ,不可取。二、旧史学虽不能不自史官讲起 ,但应以孔子及其《春秋》为正式起点。三、旧史学按朝代分期最为妥当。按5种社会形态分期 ,看来科学 ,其实不符合实际