冬天的韵和味

冬天是宁静的季节。当阵阵北风呼啸,片片落叶飞舞过后,大地便安静下来,静得可以听见雪花的飘落,静得可以听见梅花的盛开。冬天的宁静,使河流放慢了脚步,冬天的宁静,有风时婀娜多姿,它会钻进人家的窗户,看东邻的老人一边饮酒一边看电视,瞧西家的新媳妇一边与新郎聊天一边梳妆……冬天是悠闲的季节。秋粮入仓,秋播结束以后,冬天便有了难得的空闲。坐在墙根下晒太阳的老人们,聊起了走进依宪治国、依法治国新时代的话题;妇女们在门前纳鞋底打毛衣扯着闲话;顽皮的孩子们在四处追     

首台太赫兹人体安检仪安徽“智造”

正坐飞机乘火车,1秒钟完成安检。无辐射,非接触,1秒钟即可完成人体安检。5月8日,在第九届中国国际国防电子展览会上,我国首台太赫兹安检仪亮相。该仪器由中国电科第38所研制,打破国外技术垄断,将太赫兹这一航天技术应用于民品。预计到2015年,国产太赫兹人体安检仪将在我国机场、车站、体育馆等公共场所广泛投用。人们坐飞机、乘火车,均要接受安检。太赫兹安检仪与传     

科技将开启新次元!

我是一个创新者,这点从未改变。现在的很多创造围绕赚钱展开,而未来的创造,应该建立在全球创新共同体的大局中,从交通方式、通讯方式、生活、旅游等方面进行更多地颠覆式创新。在全球创新共同体里,新兴产业将生产新的产品、生产未来,创造我们在全球创新共同体里的生活所需要的一切。在这个全球创新共同体里,有三太重要趋势,第一趋势是深度空间,第二趋势是机器自觉,第三趋势是终极互联。我们现在所讲的未来探索,大部分还属于第一趋势即深度空间的阶段,一言概之就是把一切都搬到空间,在多维空间中重构世界。     

“九九歌”南北各异

＂冬至＂一到,开始＂数九＂,数至九九,寒气尽消。据史籍记载和各地民俗志书所见,从长江南北到黄河上下,各地都有数九之说,只是同中有异,版本不一。     

"腾冲"名考

"腾冲"之名,传统认为是"藤子充满".征诸史籍及田野调查所得,"腾冲"唐初前称"藤弯",是白语地名,意为"养马狂奔的地方".     

美国"新形式主义"诗歌的起源

"新形式主义"在美国20世纪后半期兴起的诸多诗歌流派中,影响最大、争议最多。本文针对美国诗歌批评界对"新形式主义"的攻击,分析了这一颇具影响力的诗歌流派的起源,在对"新形式主义"与20世纪五六十年代格律诗的比较的基础上,肯定了它作为一个独特的文学现象所具备的美学价值。     

《太一生水》新探——论《太一生水》在老子和黄老之学之间的承前启后作用

《太一生水》之主旨并非在于论述天道的宇宙生成论,而是在强调人道的无为而治,且整个篇章是一个不可分割的整体。通过对《太一生水》与《老子》丙本内容的分析比较可知,二者具有相同的旨归,只是《太一生水》在以天道明人道方面补充了《老子》丙本在天道论述方面的不足,继而在理论上阐明了天道无为与圣人无为而治之间的联系,进一步完善了老子无为而治的政治思想。在上承老子之学的同时,《太一生水》又在一定程度上启迪和影响了后来以《黄帝四经》《鹖冠子》等典籍为代表的黄老之学。     

论大黑天信仰与中日戏神之渊源

在佛教东渐的大文化背景下,经过中国式改造的佛教著名护法神大黑天神信仰亦由中国传至日本。大黑天神信仰在中日戏剧之间搭起一座文化桥梁,它使中日傀儡戏的文化底蕴呈现出惊人的一致性。本文揭示了中国戏神与日本傀儡戏神百太夫之间的共通性,这是进一步认识中日傀儡戏文化底蕴及中日戏剧交流问题的重要契机。     

史学与文学、文献学的有机结合--评《六朝史籍与史学》

对于六朝的研究由来已久,近年来学界尤其关注江南开发史的研究,六朝是中国古代经济中心南移的一个关键时期,因此有关六朝的诸多历史问题,使得学者们投入了大量精力进行探讨,成绩巨夥。但对于史学发展研究方面,则明显投入精力不足。截止上个世纪90年代,曾陆续出版了几部有关六朝     

论《太一生水》的宇宙生成论是对老子道、物二元论的解释

老子的宇宙生成论是道物二元论,<太一生水>是对老子宇宙生成论的阐释与发挥.太一与老子的道是同一个概念,道就是规律.由于老子"物形之"之"物"没有明言,庄子把"物"理解为气,而<太一生水>把物分别解释为水、气、阴阳二气.水作为万物本原的思想,以及天地未生以前只有水这一传统观念,及老子哲学重水的特点,导致了<太一生水>作者对"物"的选择.这种选择也影响了后来的道家学派时老子的解读.