格调的坚守与诗意的回归——评《明代前中期诗学辨体理论研究》

我国传统的诗词评点，历来有所谓“兴象”、“妙悟”、“神韵”、“性灵”、“境界”诸说，这些说法虽称述有异，而其基本原理则一。即皆是切就诗词之当身，把它当作一感性之“体”来品鉴与领悟，而不是像西方的文艺批评著作如亚里士多德的《诗学》那样，构建一种概念性与逻辑性的规则，以此作为衡定一切诗文的价值尺度。西方这样的诗学范式，正如美国文艺批评家爱德蒙森所言：“概括性术语妨碍我们发现一部作品的独特之处和最有价值的东西。     

韩医见闻

【正】今年6月初,应韩国文化部的邀请,笔者赴韩考察韩医。中医与韩医的关系,就像印度佛教与中国佛教的关系,彼此既有源与流的关系,又具"各有灵苗各自探"的趋势。韩剧《大长今》的热播,使得网络上掀起一番关于中医韩医的热议,至今余波不息,微博上只要稍稍言及韩医,立刻形成围观态势。"韩医究竟是怎么回事?"带着疑问,笔者来到了首尔...     

“怀柔远人”的思想基础及清朝实践

古代"天下中国观"与"夷夏之辨"是"怀柔远人"的思想基础.怀柔须建立在"德治"与"自治"的前提上.作为历代帝王的治术之一.怀柔的手段不外赐予、和亲、通商、教化等形式,以彰声威.最终目的是以"礼"来"定君臣之分,严夷夏之防".作为儒家思想的表征,"怀柔"在很大程度上是理想的象征,但其影响深远.     

皮锡瑞“文明排外”思想论评

皮锡瑞反抗外来侵略的思想极富时代特色。在甲午战争前 ,封闭而虚骄的皮锡瑞坚守夷夏大防 ,对于列强的入侵 ,视如夷狄内犯 ,严词斥责 ,力主用兵。及至甲午战争湘军惨败 ,深创巨痛的皮锡瑞转侧豁悟 ,对战和重作思考 ,提出“不明与之争 ,而暗与之拒”的“文明排外”论。     

老庄关系辨异

本文从思想史、学术史的角度，分析了老庄之间的差异，认为从文献资料上看，庄承老学无据可考；从思想上看，老庄在道论、政治思想、伦理思想等方面都有明显的不同。最后，还探讨了庄子思想的源流     

中国传统正义观的内涵及特点

通过采用文献分析等方法探讨中国传统正义观的核心范畴"义"和中心论题"义利之辨",总结了中国传统正义观的基本特征,并做出相应评价。认为:崇高道德理想,是中国传统正义观的永恒意义;缺失制度正义,是中国传统正义观的根本缺陷;差等思想,是中国传统正义观中值得分析的问题。     

论“辨味”批评的实质和特征

“辨味”批评是中国古代文学批评的一种形式，它是古代诗味论运用于文学批评的结果。“辨味”实质上就是要分辨文学与生活，文学语言与日常语言的区别；分辨文学的表现形态和风格类型；分辨文学的品位、韵味、意境，其强调文学接受的重要性和接受主体的能动作用，从而形成了中国古代文学批评的一大特色。     

《广雅疏证》研究单音节同义词的方法

《广雅疏证》中有相当可观的同义词辨析语料，其中识同语料占绝大部分。借助这些语料，我们探讨了王氏辨析同义词在识同和辨异两方面的具体方法。在识同方面主要运用了文句归纳识同法、借古注识同法、用俗语识同法等。在辨异方面主要运用了语义界定辨异法、对文散文辨异法、别言合言辨异法等。     

刘勰“辨体”的文体论意蕴及批评学意义

刘勰《文心雕龙》文体论进行“囿别区分”的辨体讨论,针对“谬体”、“讹体”、“变体”、“失体”的蔽端提出“正体”的要求,从“六观”、“六义”、“四法”中把握“体性”、“体势”的内涵和实质,从而使其“辨体”说具有深远的文论及其批评学意义。     

三国政治对抗中的地域文化观略论

随着东汉王室衰落以及魏蜀吴三国割据局面的形成,中原乱局波及华夏边缘区域,在"争正统"的形势下,华夷之辨等文化观念亦在政治活动中有明显体现,本文拟对此做一简略考察。