波粒二象性研究中的历史学与方法论思考——洛仑兹-康普顿佯谬及其双胜判决性实验

本文通过对现代物理学发展过程的历史学与方法论反思,在阿恩特、哲瑞克、布鲁尼、莫雅特等人工作的基础上把实物粒子的波粒二象性、经典物理(世界)与量子物理(世界)的界限以及量子退相干问题推进到了电磁场的经典与量子界面上,并就反康普顿散射的经典理论与量子理论进行了比较研究,发现了洛仑兹-康普顿佯谬并设计了一个敏感而可行的双胜判决性实验。不论该实验给出肯定还是否定的结果,都会推动物理学的发展。因此,本文提供了一个引导物理学发展方向的判决性实验并展示了历史学与方法论思考将科学研究逼上成功之路的一个生动案例。     

关于《辩谬篇》若干谬误的解释

本文依据苗力田教授主编的《工具论》汉译全本较详尽地分析了《辩谬篇》中8种谬误的原初意义,评析了历史上特别是近代以来对它们的误解,并用现代逻辑工具剖析了这些谬误的性质。     

厌弃《春秋》尊《左传》 ——姚曼波女士《左传》“蓝本“作于孔子说驳议

自1993年以来,姚曼波女士在多种刊物连续发表六篇系列文章,提出《春秋》一书当不起孟子、司马迁的推崇,《左传》才当得这种推崇,从而认定孟、马所说“《春秋》”必定是指《左传》。并且说从《孟子》、《史记》、《论语》、《左传》及“汉初学坛”,都能证明孔子写下的是《左传》,左丘明不过是《左传》的评论者。自认为廓清了千年疑案。本文观点与姚文相反,认为孟、马对《春秋》的推崇,含有对儒家祖师孔子的美化、圣化,对于这种美化,不能轻率地相信,更不能作为立论的出发点。文章具体分析了《孟子》、《史记》对孔子作“春秋”的论述,并比较了《论语》和《左传》在思想观点、语言运用方面的不同,论定孔子从未有作《左传》之事。姚文的论点论据不能成立,写作的出发声、论证的主观性,都不可取。系误入歧途。     

“辩证法”初始含义考察

关于"辩证法"一词最初的含义,学术界普遍认可"辩证法是论辩、论证的艺术"这一说法。然而,在被公认的最早使用这一方法的哲学家那里,所理解的"论辩、论证的艺术"却是不一致的。本文从几位有代表性的古代哲学家所理解和应用的"辩证法"入手,来考察"辩证法"一词的初始含义,即"辩证法"作为"论辩、论证的艺术"的特点。     

哲思逻辑的判定问题

在哲思逻辑系统内,有同时遵守矛盾律和排中律的经典否定联结词,有遵守矛盾律而不遵守排中律的构造性否定联结词,有不遵守矛盾律而遵守排中律的弗协调否定联结词,还有既不遵守矛盾律又不遵守排中律的辩证否定联结词.哲思逻辑是可判定的,其判定方法包括分支真值表、分支归谬赋值法和分支树图方法等.     

对科学的误读误解——《科学技术学导论》教科书指谬

教材是教学之本.理应是概念清晰、命题正确、论证严谨、结构合理、行文流畅.然而《科学技术学导论》其中的篇章,非但没做到,反而错误迭出,以如此方式讲“科学”,怎能真正弘扬科学.文章以该书第三章“科学”为例,指出其中谬误之处,以免误人.     

濒临消亡的佯语——贵州毛南族(佯偟人)语言濒危度调查报告

明清时佯偟族在贵州各地都有分布,到民国时仅剩平塘、惠水、独山了。上世纪40年代惠水佯偟语仍存在,而现在已消亡。其他地方的佯偟语现已陷严重濒危状态。政府语言政策的失误,佯偟族居住的分散割据,以及佯偟族对母语濒危的漠然态度,是佯偟语陷严重濒危的原因。     

误读与错译的语文和非语文原因探微——以李约瑟《中国科学技术史》卷一“作者序”谬译为例兼与此卷次审何绍庚先生商榷

李约瑟《中国科学技术史》全译本“作者序”译文中有诸多谬译,非语文心理因素是造成这些谬译的部分原因。     

对“大爆炸宇宙学”、“奥伯斯佯谬”的疑问和对“西利格尔引力佯谬”的猜想

宇宙是有限的还是无限的？争论由来已久。持有限论的宇宙大爆炸学说是根据声音的多普勒效应和哈勃定律得出来的。然而，声音也有另一种现象：随着距离的增加而波长变长。再根据电磁波在它们的路径上与电荷有力的作用原理，推出光的红移与距离的关系式S=c/βLn（1＋Z2）。这比哈勃定律更能说明问题，也能证明奥伯斯理论是不成立的。因此，宇宙大爆炸学说是值得怀疑的。