论古越民族与台湾原住民族的宗教认同

宗教认同是民族文化认同的核心内容之一,是民族认同的重要标识.民族间宗教认同的相似度越高,其民族的同源性就越强.通过比较古越民族与台湾原住民族在传说、典籍中所反映的宗教信仰,发现他们的宗教信仰非常相似,都表现为洪水神话、蛇生始祖的民族起源说和鸟神崇拜,可见古越民族与台湾原住民族在民族文化认同的根源上具有一脉相承性.     

老人记住了谁

老人91岁了,已处在弥留之际。那双凹陷的眼睛无神地扫视着身边的人和物。老人的儿子、儿媳、女儿、女婿、孙子、孙媳以及重孙们几十口人都聚拢来,看老人最后一眼。按乡俗,这也是为了让老人记住自己,祈望在她仙去后荫护子孙,保佑晚辈平安吉祥。     

论巫教在契丹历史发展中的作用

巫教作为契丹人早期的宗教,在契丹历史发展的个阶段中起过不同的作用。早期契丹人信奉的是自然神,并通过巫教祈禳活动,追求的是部族平安,生业发达,对契丹族的发展和壮大起着重要的作用。在契丹建国时期,巫教则与政治紧密结合,通过神道设教,为阿保机建国制造宗教舆论。契丹建国后,巫教被纳入到严肃的礼仪制度中,发挥着维护社会秩序和突出天命皇权的重要作用。在民间,萨满巫教仍然是契丹人寻求精神慰藉的主要形式。     

“木头”丈夫一次暖昧次次出轨

木头人生性拘谨,完全无情调可言。可自从保护了公车上一位被窃的女子后,就变得"怜香惜玉"了。我和"木头人"结婚刚满七年,俗话说"七年之痒",但我对他却很放心。木头人生性拘谨,完全无情调可言,永远不会说"我爱你、我想你"之类的肉麻话,走在路上遇见美女会将头偏向另一边。据他的朋友说,我是他接触的第一个、也是唯一一个异性。我很得意:这样的老公简直比银行的保险柜还保险!谁知好景不长,这七年的"痒"还真出现了!     

呵护出来的＂心病＂

我的女儿丽丽23岁了,但半年来她从不敢一人在家又不敢去人多的地方,每次出去都感到胸闷、呼吸困难、手抖。还吃不下饭,睡不好觉,时常哭泣。每天我都要陪着她,再得我和她爸爸都没心工作了,整日也愁眉不展,真不知道一直被视为掌上明珠的女儿究竟怎么了。     

青藏高原藏族民间宗教信仰生态伦理意识的思考

全球性生态危机是生态伦理得以诞生的决定性原因.生态伦理的重要使命就在于审视和反思人类对待自然环境的态度及其深层的哲学、宗教和文化根源,进而使人类和自然之间的关系得到调适和改善,在自然和人类之间建立一种新型的和谐关系.青藏高原藏族民间宗教信仰中——诸如图腾崇拜与禁忌;对神山的崇拜与禁忌;对土地的崇拜与禁忌;对神湖的崇拜与禁忌等的观念,渗透着或隐性或显性的生态伦理意识,不仅在客观上达到了人与自然的沟通,同时这种古老的智慧也许真的会成为人类走出生态危机的重要途径,从而达到人类与自然的真正和谐.     

浅析青海汉族的神灵崇拜

神灵崇拜作为一种民俗现象存在于今天,反映了一种共同的民族心理。在青海东部汉族集居的地区,崇拜神灵这一精神民俗渗透到生产、生活、娱乐及意识形态领域的各个方面。可以说是无处不在,无时不存。青海汉族神灵崇拜虽源于中原文化,但也受地方原始宗教的影响,虽无完整意义上的教义与宗教组织,但神灵崇拜体系比较庞杂,一些祭神活动有明显的地域特色,这就决定了青海汉族神灵崇拜有其自身的一些特点。而神灵崇拜与当地社会生产、生活紧密联系在一起,不同程度地影响着生产的发展和生活的改善。     

父母才是孩子心里最棒的讲故事高手

如今,网络上有许多讲故事达人,他们讲的故事陪伴孩子们度过一个又一个夜晚,在他们心田播下了阅读的种子。 很多父母都会认为,这些讲故事达人才是孩子们眼里的故事高手,但其实,在很多孩子心里,爸爸妈妈才是最棒的讲故事高手。关于这一点,我和先生在与女儿9年多的亲子共读中感受颇深。女儿幼时,我在讲故事方面尚属菜鸟,     

最美三胞胎妈妈:感谢癌症,让我明白生命中什么最重要

5年前,有一段视频感动了无数人。那是一位身患癌症的妈妈,在得知自己的生命仅剩下3个月时,提前20年为才2岁的三胞胎女儿录制了一段婚礼视频。这位妈妈名叫李舒,在视频中,她的每一句话都直戳心灵,无数人为之动容。大家纷纷为她加油,同时,也为她感到担忧和惋惜,毕竟,生离死别是人世间最彻骨的痛。     

道统与宗孔:周敦颐与邵雍的宗孔思想研究

晚近以来,韩愈的道统论在当代儒学研究者中影响巨大,然而与之对应的周敦颐、邵雍等新儒家的"宗孔论"却没有受到足够的重视.就中国文化史的历史进程而言,宗孔论之影响绝不逊色于道统论.通过对周敦颐和邵雍的宗孔思想的研究,以道统论向宗孔论的转化为线索,可以揭示儒家从圣王崇拜向圣人崇拜的转换之原因及其对于中国文化与社会发展的影响和意义,特别是在东西方文化碰撞的"礼仪之争"中,"宗孔论"的圣人崇拜在对抗基督教的上帝崇拜中发挥的重要作用.