论女子大学的课程设置

女子大学的课程设置对突出女子大学的办学特色具有极其重要的意义。女子大学课程体系构建要遵循高等教育的基本规律、市场经济的发展规律,女性人才培养规律等三大规律和系统性、适应性、超前性、实践性、综合性和特色等六大原则,并对女子大学课程体系的构建提出了具体可行的建议。     

鼓楼袭案：一场“非恐怖主义袭击”的启示

2008年8月9日,整个世界依然沉浸在兴奋之中,前晚的奥运开幕式让全世界惊艳不已。上午10点,女子举重48公斤级比赛开锣,中国人都在关注着举坛名将陈燮霞能否一如预期地在北京航空航天大学体育馆“蟾宫折桂”。     

“女子维权中心”的是是非非

被查封的女子维权中心 这家房门紧锁的女子维权中心成立于2004年。它坐落在四川省成都市抚琴西路,因为它曾经响亮地提出了为妇女维权的口号,更因为这里悬挂出了全国首家女子维权中心的牌匾,它一度成了不少媒体关注的焦点。如今,这里是人去屋空。     

人生路上妻作伴

大学毕业后．我在一所偏僻的乡村中学教书。整天除了跟一群天真无邪的学生打交道外,几乎与外界隔绝,难得交上一个异性朋友。一个阳光灿烂的日子．我在一位好心人的劝说下．去跟一位女子相亲。好婚姻定有好姻缘,只匆匆“一瞥”,我们就定了终身。两年后,这女子就成了我的妻子。     

中国妇女研究会妇女教育专业委员会第六届年会在贵阳召开

2012年7月15-18日中国妇女研究会妇女教育专业委员第六届年会暨女性创新人才培养与先进性别文化建设研讨会在贵州省贵阳市隆重召开。本次会议由中国妇女研究会妇女教育专业委员会主办,中华女子学院、贵州省妇女干部学校承办,来自全国的女子院校、妇女干部学校、以及北京大学、东北师范大学、南京师范大学、西北政法大学、重庆工商大学等高校和部分党校、妇联从事妇女教育工作的专家学者等近百人参加了会议。中国妇女研究会妇女教育专业委员会主任、中华女子学院党委书     

浅谈数学建模与应用型女性人才培养

数学建模是高等数学理论和实践应用之间的一座桥梁.近年中华女子学院参加全国大学生数学建模竞赛取得的经验和成绩,表明数学建模活动对应用型女性人才多方面能力的培养具有促进作用.在中华女子学院广泛开展数学建模活动,不仅可以提高女大学生的综合素质,而且可以推动高等数学教学改革的深入,为中华女子学院数学教育带来生机.     

中国女子体操队综合实力分析——以第30届奥运会为例

通过文献资料、录像观察、数理统计以及比较分析等研究方法,对第30届伦敦奥运会竞技体操比赛中,中国女子体操队技术发挥情况与取得的成绩进行分析.结果表明:世界女子体操格局成四角发展.美国队独大,俄罗斯、中国与罗马尼亚随后.中国队由上一届的第一集团下滑至第二集团中后位置;存在着强项不够强,弱项太弱的问题;5-3-3赛制的改变使得往后的比赛越来越注重培养全能选手,并且要进一步努力将全能人才培养成单项精英.     

她走的路，名叫诚信——记下关宝隆水产冷冻品经营部经理于静雯

20年前的惠民桥市场,每天清晨都有很多农村里的菜农赶到那里,他们把自己的农产品,送给一个名叫于静雯的青年女子,后来就有了关于“宝隆水产”的传说……那个菜场旁边的单薄女子于静雯与惠民桥市场有缘。她自小住在惠民桥附近,上小学之前,与父母一道下放到八卦洲,后来父母成了农民,自己在洲上读书,年年是三好学生,担任过班级团支     

五四时期《妇女杂志》编辑思想、体例与内容之演变

五四时期,《妇女杂志》是进步知识分子讨论妇女问题的园地.以该杂志中涉及妇女解放问题的相关内容为文本,从编辑学角度研究五四时期《妇女杂志》的编辑思想与特点,梳理妇女解放思想的内容变化,从而分析《妇女杂志》在传播妇女解放思想过程中所起的作用;并从性别视角出发,分别考察编者、作者和读者的性别差异.不难发现,《妇女杂志》中妇女解放思想的建构和发展是编辑、撰稿者、读者多方合力的结果,而有关妇女解放思想的传播是由男性传递给女性的.《妇女杂志》有关妇女问题的探讨,有利于妇女解放思想的形成和妇女解放道路的探索,推动了中国妇女的解放进程.     

"女儿国"的传说与史实

传说中的"女儿国"、"女子国"在正史中也有记录。"海东""女国"和"西方""女国",以及"剑南西山羌女国"、"东女国"、剑南"女国"、南海"女人国",都被理解为保留明显母系氏族社会特征的文化存在。在"女国"之中,一种是"有女自王"的"女国",一种是"产男不举,致国中纯女无男"的"女国"。关于"女国"风习,《隋书》所谓"其俗贵妇人,轻丈夫",《旧唐书》所谓"俗重妇人而轻丈夫",以及《新唐书.西域列传上.东女》所谓"俗轻男子,女贵者咸有侍男","子从母姓","以女为君……官在外者,率男子为之;凡号令,女官自内传,男官受而行",均体现出女权的独尊。历史上的"女国"一切入浴怀孕、窥井生子以及"以蛇为夫"、"以猿为夫"、"以鬼为夫"等传说,其实源自于母系氏族时代形成的女子不交合而孕的神话,体现了世系只能从母亲方面来确定的群婚时代的社会现实。《山海经》中的"女子国"、"丈夫国"以及《淮南子》中的"女子民,丈夫民"的隔离,应当与原始时期"生产上的性禁忌"有关。