对《红楼梦》的男性话语的解构

本文针对《红楼梦》的父权制话语进行女性主义的批判 ,以阐明在这部引人注目的中国古典作品里 ,女性用自己的言语和口吻说话的空间是根本不存在的 ;并提供新的证据证明 :倘若我们不仅仅满足于男女”平等”的抽象谈论的话 ,就应该让大众听到女性的呼声或女性的内心。     

伍蠡甫先生的绘画艺术

本文意在探讨伍蠡甫先生的绘画艺术以及西方美学、中国画论对其画风的影响。伍先生的绘画大约可分为三个时期,第一时期为20年代初至30年代末。这是他认真学习传统技法,研究中国画论,打基础的时期,其画偏重传统风格。第二时期自40年代初至"文革"时期,其绘画及绘画理论偏重于革新一路。他将西方美学与中国画论,东西方民族审美差异作比较,欲寻找拯救古老中国山水画的良方而倡导将现代事物搬进山水画。第三时期为改革开放至90年代初,他对前一时期的绘画作了反思。追求线条的拙朴简古,意境的静穆幽深之艺术境界。     

诗词书画

国画危伟杭争艳(国画)陈伯鸾水调歌头·重上岳麓山●蒋登赐为忆往年事,相约上崇岗。天高云淡空碧,万类染新凉。岳麓山前学府,爱晚亭边红叶,犹似昔时妆。回望二三子,却见满头霜。想当日,辞母校,意昂扬。征尘万里,何曾辜负好时光。今日重来故地,脚踩云中小路,处处菊花黄。更有溪中水,依旧可流觞。自度曲·邻里春风●泥牛门厅红艳艳,楼道白莹莹。迎面张张笑脸,推诚处处欢声。隔墙知客至,屋内响门铃。怜贫问冷暖,恤老敬汤羹。社区风俗美,邻里大家庭。遍地春光和煦,满街绿意红情。花间常见蝶,树上鸟齐鸣。中秋千盏酒,元夜万家灯。一剪梅·重九登…     

解救“留守女士”

都市里如今有这样一批女人．她们的另一半因为工作或其他原因，必须长期在外或经常出差．与爱人“聚少离多”是她们最基本的生活状态。尽管这些女性一般生活都较为优越．尽管她们手中握有大把的闲散时光，但也正因为她们只有一半的羽翼而须独自品尝孤独的滋味。我们姑且将这部分女性称为“留守女士”。这些女性中．有的正值如花的年龄，有的已迈人中年人的行列。她们最大的困惑莫过于寂寞。孤独寂寥的日子，她们该如何面对？     

女性经理人7月培训视点

商战中的用兵之法北京如何结合中国传统用兵之道打造现代企业的“新穆桂英”? 将帅之道与卓越领导课程内容:综合管理篇、谋略篇东方战略的神奇与魅力、情商影响力与决策思维方式、共赢领导力与十项管理训练等。     

传教士与西方女性观在中国的传播

近代是中国女性观变革的重要时期, 西方女性观的传入是这种变革的推动力之一, 而传教士在传播西方女性观方面扮演了重要角色。     

试论文人画的美学追求

文人画作为中国画的一种特殊风格 ,是中国特定政治经济、文化传统的产物。文人画发端于六朝 ,其绘画理论与实践 ,从美学史的角度来看 ,也是庄子美学思想、六朝美学理论发展的自然结果     

知识女性的性别意识镜像——论陈染小说的女性意识

以女性之躯为灵媒也许是陈染这样的作家不得不然的选择.她以纷繁的叙述构造了一则知识女性神话,延展出一条分裂、孤独而悬浮不定的女性意识曲线."超性别意识"是陈染面对女性生存困境的尝试性回答.     

女性写作中的自我意识

女性"自我"意识虽然是女作家以个人的名义(即第一人称)进行故事叙述,但是,我们不能因此而武断地将作品中的"我"等同于作者本人。当然,这并不排除这个艺术形象上所呈现出的作者本人的经验(他人的或个人的)特征,同时,也正是这一点决定了女性"自我"形象与其他类别的女性形象的区别。它是关于"自我"的言说(第一人称叙事),并且这个"自我"必然地折射出女性作家的心灵特征。     

周大新小说创作的“变”与“不变”

周大新的小说创作在不同的阶段显现出一些恒定不变的因素,一方面是他对现实主义精神的守护,另一方面是对女性及其命运的持久关注。它们共同构成周大新小说创作的"不变"。而他小说创作的"变"则主要表现为他吸收新的艺术因素,在叙事方法和技巧等方面进行艺术变革,以更好地表达他对社会、人生的认识和思考。