自媒体戏剧评论的特征、问题与戏剧评论的转机——以“北小京看话剧”为例

“北小京看话剧”为代表的自媒体剧评是新媒体环境下戏剧评论的新类型,这类剧评在写作中形成了一系列的特征,给只表扬不批评的剧评界注入了新鲜的评论血液,促进了戏剧评论的多元化、大众化。自媒体剧评在传播层面形成了以交互性为主要特质的话语特征。自媒体剧评在规范、语言、论证等方面存在诸多问题,其批评伦理亦遭受质疑。自媒体剧评受到追捧,暴露了专业批评忽略大众、不讲真话等问题。戏剧专业评论工作者应正视自媒体剧评的存在,主动介入自媒体戏剧批评,重塑戏剧评论话语,建构中国气派的戏剧评论,从而在戏剧创作与接受中发挥沟通和引领作用,推动戏剧艺术走向进步和繁荣。     

新浪潮电影的本土化实践——以严浩《似水流年》为例

作为新浪潮电影在本土美学实践的代表作,严浩的《似水流年》借助西方现代电影语言进行了电影内涵、意义表达的艺术实验,开拓出了一片不同于香港主流商业电影的影像空间。《似水流年》具有多重美学意蕴,反映了城乡切换不仅是物理空间的改变,也意味着因时间与空间中的移动,人的精神结构、思想观念、思维方式、价值观等发生了改变,而这恰恰说明,个体或群体的主体性在城乡切换的多元建构中至关重要。该片展现了港人由于所处历史时空与母体文化存在的割裂性,同时也反映了其对中华母体精神的依存性,因此电影不仅具有中华母体文化内涵与精神底蕴,也具有现实意义与审美价值。     

“戏剧-小说”——弗吉尼亚·伍尔夫小说《幕间》评析

本文通过对弗吉尼亚·伍尔夫小说《幕间》的详尽分析，指出作者在小说形式上的实验，她提出的“戏剧一小说”致力于小说和戏剧界限的消弭，艺术与自然的融合。她塑造出的一系列生动的女性形象改变了女性在历史和现实中失语、无名的状况。     

试论《世说新语》中的“反面女性形象”

鲁迅先生称之为一部名士底教科书的《世说新语》是魏晋南北朝志人小说的代表作,其中涉及的人物有五六百人,在这些形形色色的人物中,女性也因魏晋这样特殊的时代而独具     

唯物史观视域下的女性历史主体性

唯物史观虽然并未将女性主体性问题特别抽象,未能对历史主体性中所存在的性别差异进行明确的量化分析与质性反思,但却已经奠定了正确认识该问题的哲学基础.遵循唯物史观的基本原则与方法,不仅能合理解释女性历史主体性实然与应然的存在悖论,同时也能正确反映女性历史主体性的特殊本质规定,更能深刻把握女性历史主体性由自在到自立再向自为方向不断发展的逻辑历程.     

略论《宠儿》中三代黑人女性形象

通过深刻分析托妮·莫里森代表作<宠儿>中的三代黑人女性形泉、种族歧视下的黑人女性的心路历程以及三代黑人女性独立、自由意识的逐步增强,揭露了奴隶制的非人性的本质,更为重要的是它也使人们意识到:黑人女性必须始终坚持这种独立的自我意识才能彻底摆脱奴隶制和种族压迫,获得真正的解放.     

“动”出来的暖美人

一到冬天,一些女性朋友的手脚又开始变得冰凉.她们害怕跟别人握手,因为冰冷的手经常会把对方激得直打哆嗦,像触电一样松开.晚上睡觉更痛苦,纵使房间里暖气热烘烘,也要抱着热水袋才能把被窝焐热.冬天手脚冰凉是很多女性朋友的"通病",这到底是什么原因造成的呢?     

民间影像中的女性交往与自我空间——以弹词、木鱼书为中心

明清时期的说唱文学中出现了大量关于女性生活与交往的描写，呈现出民间影像中闺房的独特气息。这些描写主要包括闺中女性的娱乐生活与家庭关系、女性的公共交往及走出闺房的努力等三个层次。说唱文学想象中的女性是对中国传统文化下单一“闺怨”模式的突破，彰显出明清庶民文化的丰富与鲜活。