民歌 我们如何安放的灵魂之声——对话壮族音乐家范西姆

在广西南宁市文化大院一座古旧的宿舍楼里,我们和壮族著名音乐家范西姆先生进行了一次访谈,话题是少数民族民歌的现状、未来和命运。这是一次艰难的访谈,也是一次珍贵的访谈,或许也将是范西姆面对媒体的最后一次长谈。73岁高龄的范西姆先生2005年中风后,身体活动不自由,语言表达严重受阻。在一个多小时的访谈中,我们借助书写、提问等方式谈论了民歌的现状及发展。范西姆先生数次艰难但执着地向我们表述着他一如既往的情怀:"我就爱民歌",并将其丰富的著述呈现给我们。他眼含泪光,几度哽咽,反复强调民歌到了一个"要传承,要捍卫,要创新"的关头。     

石门土家山歌引来“中西合璧的夜莺”——著名歌唱家吴碧霞考察石门土家民俗纪行

<正>熊熊的篝火点亮了石门县罗坪乡的长梯隘村银杏广场,热情好客的土家人唱起了山歌打起了鼓。原来,8月6日至8日,从常德走出来的著名女高音歌唱家、中国音乐学院教授吴碧霞带领中国音乐学院师生一行10人,来到石门县考察调研土家民歌民俗文化。这是石门土家人在用自己的方式迎接尊贵的客人、展示自己灿烂的民族文化。     

《恶棍来访》中的后现代媒介元素

美国当代女作家珍妮弗·伊根的作品《恶棍来访》斩获2011年普利策文学奖,该小说融入丰富的媒介元素,以细腻的笔锋和锐意的形式创新折射出后现代社会文化的变迁。从超文本、多声部和电子媒体叙事三个层面来阐释文本建构的策略,体现出数字化时代下,媒介元素对文学创作的影响,彰显出作者对渐趋逝去的"X一代"的人道主义关怀。     

声乐教学的探讨与实践

普通高师声乐选修课教学的目的不应仅是练习唱歌，更重要的是培养学生正确的发声技巧和演唱艺术。本文着重研究普通高师声乐教学的方法及探索教师科学用嗓的途径。     

论北岛《波动》的个人化写作

文学作品既是作者情志的表现,也是现实世界的反映;文学活动不只是作者的创作活动,还是读者的阅读鉴赏活动。《波动》是北岛最有名的中篇小说,在接受过程中有一个有趣的现象,许多人在初读作品时都不同程度地认为它是晦涩难读的。这缘于北岛独特的个人体验与情感世界、审视现实世界的独特眼光、内心深处永恒的孤独及面对复杂历史文化语境向内转等合力作用形成的个人化写作形式。这种写作形式主要体现在文本形式、语言、语意等方面。     

浅析夏威夷歌曲《告别夏威夷》的创作特征

该文以夏威夷歌曲《告别夏威夷》为研究对象,通过对该曲创作本体中的曲式结构、旋律线条的结构型和旋律的发展手法、和声、织体、调式调性布局以及钢琴伴奏部分的双旋律层所构成的二声部对位等方面的系统分析,揭示作为本岛的原住居民作曲家在歌曲创作中所运用和借鉴的西方音乐作曲技法。     

普罗科菲耶夫《亚历山大·涅夫斯基》中合唱队的创作特点

从音色角度出发,人声是最能够直接表达人类情感的黄金声音。在《亚历山大·涅夫斯基》这部作品中,普罗科菲耶夫充分重视这种黄金声音对作品内容的直接表达,从而有效地表现出战争中人性化的情感关怀。本文主要针对这部作品中合唱队的创作进行分析,由此剖析作曲家精妙的创作手法。     

红河哈尼族多声部民歌形式与结构特点

哈尼族多声部民歌凝聚着哈尼族的音乐智慧和才能,展现出哈尼族独特的演唱天赋。《栽秧山歌》是研究哈尼族文化及其民族性格和审美观念的重要资料,也是研究红河哈尼族多声部民歌的主要谱例。     

论壮族山歌音调的审美特征

本文通过对壮族山歌音调结构的分析 ,提出了壮族山歌音调的四种基本形态 ,并通过对其特性音程的分析 ,揭示出壮族山歌的审美特征。     

王方亮三部陕北民歌合唱作品分析与研究

在上个世纪的1953年,我国第一支民族合唱队——中央歌舞团陕北民歌女子合唱队成立,它的成立打破了西洋唱法的合唱团独领天下的局面。作曲家王方亮将一些脍炙人口的陕北民歌改编成合唱,供女子合唱队演出用,后来大多数曲目已