谈雅典奴隶制民主政体创立问题的研究

关于雅典奴隶制民主政体的创立问题,国内外史学界主要有三种观点,分别认为民主政体的创立者是梭伦、克利斯提尼或厄菲阿尔特。本文从史学史角度对这些观点的源流作了考察,并就其得失,以及目前研究中存在的方法问题展开讨论,认为,大多数论者因仅仅注意了梭伦政体中的民主因素而未重视其在整个政体中的比重,或因缺乏对梭伦、克利斯提尼改革内容的详细对比,主张梭伦或克利斯提尼创立了民主政体。有的论者则由于较多注意了民主化进程中纵向、横向的具体比较,提出了厄菲阿尔特创立民主政体的结论。对于这一论点,作者给予了肯定     

林肯评价的评价

文章通过对林肯生前的几次重大政治活动的分析,论证林肯是一个缺乏政治家的远见卓识、没有坚定的政治立场、处事犹揉寡断的平庸之人。美国人对林肯的评价,并不符合历史事实。本文通过对经典著作的研究,以“外国人”的冷静的目光和求实精神重评林肯总统     

现代种族主义的嬗变及其个人主义根源

在宣扬自由、民主、人权的西方社会,种族主义盛行不衰的重要根源之一是西方文明,尤其是英美文明中的个人主义。现代西方种族主义的嬗变大致经历了三个历史阶段,而个人主义均与其有着千丝万缕的联系：在种族主义的发轫阶段,追逐个人利益最大化的个人主义助推黑人奴隶制的制度基础从宗教差异转变为种族差异,并促成了宗教神学话语的理论论证。在启蒙运动阶段,自由主义思想家对种族主义的辩护,使他们所宣扬的社会契约实际上成为自由平等幻象下的“种族契约”,契约论所蕴含的政治个人主义孕育了公民民族主义,助推了民族国家的形成;公民民族主义的竞争性和支配欲与民族国家的排他性为种族主义提供了动力,使得西方的自由民主建立在种族清洗的顶峰之上。在奴隶制被废除和殖民统治瓦解之后的阶段,以文化种族主义和色盲种族主义为主要形式的当代新种族主义,借着反种族主义话语的掩饰,将维护白人特权的种族主义潜藏于文化差异或个人主义话语当中。个人主义是种族主义的重要思想根源之一,这一认识对于认清西方文明的内在困境,消除种族主义,构建真正的人类命运共同体,有着重要意义。     

我国何时进入奴隶制

根据考古的最新成果和对历史文献的研究，可以认为，黄帝时代是原始社会逐步解体、奴隶社会逐步形成的过渡时期，尧、舜时代，我国已进入奴隶制社会。     

英属殖民地时期北美切萨皮克地区奴隶主群体的成长

在英属殖民地时期,北美切萨皮克地区社会发展的一个重要方面是奴隶主群体的成长.作为使用奴隶劳动从事商业经济活动的经营者,奴隶主群体的成长有赖于三个方面的条件结合.奴隶制的确立为奴隶主蓄奴提供了制度保障,人口的增长为奴隶主群体提供了人口来源,商业经济的发展为奴隶主提供了使用奴隶劳动的经济空间.这三个方面的条件在社会发展过程中相互结合,使得那些具有个人创业能力和家族势力优势的白人家庭在白人社会中脱颖而出,成为统治该地区社会的奴隶主群体.     

《宠儿》中塞丝爱情历程的分析

<宠儿>是黑人女作家托妮·莫里森的代表作品.通过对主人公塞丝在奴隶制重压下爱情的多种感受、转变历程进行分析,揭示了莫里森质疑美国主流文化准则的主题思想,并对其独特的创作手法进行了探讨,让读者在莫里森多重叙述视角中把握故事的发展,更好地理解其文学价值.     

《盘庚》篇人际关系分析——对中国古代社会经济形态的初步思考

正确称谓中国古代社会,必须以其基本生产方式为依据。而分析《盘庚》篇人际关系,并无奴隶制痕迹。和西方奴隶制形成过程相比照,盘庚之所为刚好堵塞了中国古代社会走向奴隶制之路。商周时期,王侯占有土地,以租税合一形式剥削血族成员,以宗法组织进行统治,是和奴隶制不同的另一种社会经济形态,应有一个特殊称谓,值得认真探讨。     

奴隶制工商经济比较研究

世界上古史中的工商经济是古典经济时代的一颗灿烂的明星.它的产生和发展预示着人类社会将由农牧业经济转向日益发述的工商经济.但各地的情况又有所不同.古代社会的埃及、两河流域、中国和希腊奴隶制工商经济的产生、发展具有不同的历史特点和经济内容.这些不同特点的历史背景和历史条件相联系.     

马克思对世界古代史研究的贡献

马克思在分析大量史料和文献的基础上,对世界古代史进行了全面而精深的研究,科学地论证了古代世界的社会经济形态、生产关系、经济状况、城邦体制、阶级结构,古代社会的基本矛盾和奴隶斗争,古代社会的文化和艺术.马克思的研究纠正了当时一些肤浅和混乱的看法和观点,推动了对世界古代史的科学研究,他的这些论断,迄今仍是我们对世界古代史研究的指导思想.