周朝

残暴的商纣时代逝去，奴隶制王朝进入一个全新时期。周朝是一个神话般的时代。围绕着周文王、周武王，在那高高耸立的陵冢联系在一起，不乏祭奠和瞻仰，激励着后世之人奋发图强。“不封不树”、“墓而不坟、与地齐平”。顾大的坟丘已经成为这个时代皇陵的显着特点，甚至影响着后来的春秋、战国诸侯们的陵墓风格，而这一时代夫妻合葬墓也出现了。     

从历史的角度解读《飘》

美国女作家玛格丽特·密契尔的长篇小说《飘》自1936年出版以来,一直是国内外广受欢迎的一部作品,但同时又因为其对奴隶制的缅怀而成为倍受争议、不被承认的作品。从历史的宏观角度解读这部作品,并以小说对南北战争与奴隶制的描写为契机,可以寻求其"尴尬"处境的成因。     

俚人文化概论

俚人是个有悠久历史的古代民族,在社会制度、物质文化、生活习俗、语言文字、信仰等方面表现出其独有的文化特征。     

论古罗马发达型奴隶制的特点及成因

公元前２至公元２世纪，是古罗马奴隶制高庋发达、繁荣的时代，是上古世界奴隶制发展的新高峰和最高峰。这一发达型奴隶制的特点是：奴隶来源宽广，奴隶数量最多；奴隶在生产事业、经济部门、政府机关和家庭中被广泛使用；在它的中心区和经济总结构中，奴隶制简单商品经济居于主导的地位；奴隶反抗的规模大，形式多等。本文认为，只有生产事业发展到商品经济为主的水平，才能容纳大量的奴隶劳动，奴隶制才能进入繁荣阶段；不承认罗马商品经济水平高于古代东方和古代希腊国家，是一种从偏见出发的片面观点。罗马发达型奴隶制的成因主要是：罗马以改革调整了内部矛盾，以致基本能一致对外；共和体制发挥了政治家治国的积极作用；罗马的国家政策顺应了从小农自然经济为主向奴隶制商品经济为主的经济转型的要求，使转型阵痛没有严重损伤经济发展的自然过程。     

略论壮族历史的若干问题

壮族历史有不少问题至今没有廓清,本文仅就何时跨入文明门槛、是否经过奴隶制和侬智高起兵性质略谈浅见。笔者认为,考古材料和古籍记载表明,壮族发生阶级分化的时间比预料的要早,至迟商周之际部分地区即已跨进文明的门槛。进入阶级社会后是否经过奴隶制?通过对考古材料、语言材料、民间文学艺术、文献记载等的综合分析,壮族是经过奴隶制的,但不是希腊罗马的典型奴隶制,也不是一般的家长奴隶制,而是两者之间的过渡形态,可称之为家族奴隶制。侬智高反宋既非农民起义,也不是民族战争或地方割据,而是一场反对蚕食,反对割让,保境自守,力争内附,以便完璧归宋的爱国正义战争。     

试论美国政体的混合性

美国政体并不是纯粹的民主政体,而是一种典型的混合政体:行政权的运行方式带有浓郁的君主政体的特点;参议院、联邦最高法院的设立在美国政体中融入了贵族政体的因素;总统、议员的直选与议会的表决机制体现了民主政体的理念.     

斯宾诺莎“民主政治”中的专制主义倾向

本文针对斯宾诺莎"民主政体"的独特含义,根据斯宾诺莎对天赋权利学说及权利转移学说的解释,结合早期资本主义发展的政治需要,指出斯宾诺莎"民主政治"理论中具有强烈的绝对主义专制倾向.     

试论《走出奥米勒斯城的人》的象征意义；兼与《高级英语》教参编辑商榷

《高级英语》第二册第九课课文《走出奥米勒斯城的人》是一篇具有象征意义的寓言故事,奥米勒斯城并非作者心中的理想城市,作者使用寓言这一体裁,借奥米勒斯城讽刺和批判怀念并赞成奴隶制与殖民统治的人。     

一个奴隶主对资本主义的抨击

对资本主义的批判不仅仅是持社会主义学说的人。乔治·菲茨休这位美国南方奴隶主,在美国内战前夕,发表了一系列著作,对资本主义进行了猛烈抨击,批判相当深刻且充满道德义愤,其中涉及到人类社会一些最本质的问题。然而荒谬的是,他开出的救世良方竟是奴隶制。受剥削压迫的工人阶级并没有被“美好”的奴隶制所诱惑。随着战争的炮火声,奴隶制被彻底埋葬了。     

新兴民主政体的转型正义难题

转型正义是指刚经历民主转型的政体如何处理转型前威权或独裁政府的不正义行为.转型正义在理论上的正当性显而易见,在实践过程中的局限性亦相当明显.对新兴民主政体来说,能否在全社会培育出一种宽容精神,将转型正义限制在理性对待历史、以建设性的态度和民主的方式来求得制度正义的层面,将深刻地影响其民主化进程.