马克思主义妇女理论与西方女权主义理论的异同

马克思主义妇女理论与西方女权主义理论在历史上几经聚散离合,本世纪70年代以来在西方新女权运动推动下,二者再度走向融合.虽然马克思主义妇女理论与西方女权主义理论都以妇女作为自己的研究对象,但又存在明显的差别.一是马克思主义妇女理论——西方女权主义理论——西方马克思主义女权主义理论的差别;二是东西方女性学者对马克思主义妇女理论不同理解上的差别.     

老舍的“平民化”书写

老舍创作中对平民生活的书写,融入了极为丰富的民族传统文化的内涵,并展示了传统文化积淀对人的冲击,从而凸现出他对文化的择取态度     

阴山学人

王龙（1958-）,内蒙古包头人。曾务农,任民办教师。1980年毕业于包头师专图书馆学专修班。1996年毕业于北京大学图书馆学专业本科。现任包头师范学院历史文化学院教授,图书馆学系主任,兼任教育部高等学校图书馆学教学指导委员会委员、中国图书馆学会阅读推广委员会委员等职。     

明代妇女的社会经济活动及其转向

按照传统的观念,家庭生活大抵表现为一种男主外、女主内的关系.作为以男耕女织的小农经济为主体的明代社会,家庭结构中的女性,在经济生活中所扮演的角色,通过参与田作、纺织及其他手工等生产活动,成为家庭经济的一种补充.家庭生活史的演变证明,明代妇女不但在家庭中扮演着管理者的角色,而且广泛参与社会经济活动,进而出现了诸如三姑六婆、女贾、女佣、苏州梢婆、插带婆、绣花娘、赶唱妇人、瞎先生之类的职业女性群体.所有这些,无不说明妇女在家庭经济生活中开始居于相当重要的地位.     

妇女土地产权的界定与保护

在土地集体所有、家庭经营及农村土地使用权长期化、市场化的制度架构与政策背景下,农村妇女土地权流失问题逐渐凸现出来.与农村男性相比,妇女地权更不安全或缺乏保障,并体现在家庭继承、村集体分配和市场交易等三种获得土地途径中.现阶段妇女地权保障是有限的,因为保障妇女土地权利制度之间存在冲突.在妇女地权的界定上,法律赋予了妇女土地权利,并倾向于保障其在原居住地的土地权利,而习俗却是要求妇女在新居住地获得土地,这不仅降低了法律的可操作性,也减弱了法律对妇女权利保护力度.妇女土地产权界定的特殊性及产权保护的有限性,共同决定了妇女地权的不安全性.     

对农村留守妇女问题的分析与思考

近年来,由农村人员进城务工所引发的农村留守妇女问题逐渐成为社会学界关注的焦点。本文认为,农村留守妇女面临的诸多问题主要是农村妇女的需求与现实之间的矛盾造成的,留守妇女问题更深层次的原因是父权制与社会体制相互作用影响所引发的。解决问题的关键是逐步改变社会对家庭劳动的价值观念,承认妇女的家庭私人领域的劳动价值。     

《摩奴法论》、《唐律疏议》所见古代印度与唐代妇女的社会地位

根据《摩奴法论》、《唐律疏议》对比研究,在政治地位、经济地位、婚姻家庭地位等方面,可以看到唐代妇女的社会地位要比同时期印度妇女的社会地位高得多,这也正说明了作为中华法系下的唐代法制文明在那个时代的进步性。     

“合群”与近代中国妇女解放的历史进路

“合群”这一核心概念是立足于近代中国本土语境阐释妇女运动进路的文化向度。“合群”意识的积蓄与勃发逐渐成为推动妇女解放的重要思潮,随着“合群”对象的不断调整与充实,形成了妇女运动中独特的革命实践话语与社会动员机制。晚清时期妇女解放最初从属于男性启蒙者救亡图存的诉求,继而从“自发”走向“自觉”,创办妇女报刊、组织妇女团体,形成“群言合声”。五四新文化运动以来,马克思主义妇女理论的引介及实践,使得妇女运动具有了明确的阶级指向。知识女性与劳动妇女的结合,“姐妹情”与“阶级情”的变奏,“妇女主义”与“阶级革命”的调适,展现了妇女地位从客体向主体身份转换的历史风貌,建构了妇女解放与民族社会革命相互交织的文化图谱。     

解决"三农"问题应认真解决农村的妇女问题

我国是一个农业大国,"三农"问题是党和国家工作的重中之重,农民问题是"三农"问题的核心,在我国妇女占总人口的一半以上,80%的妇女是农村妇女.因此,要解决农民问题,就必须解决农村的妇女问题.     

关爱妇女健康——北京协和医院妇科主任孙爱达教授就子宫内膜异位症防治问题答学员与患者问

北京协和医院妇科主任孙爱达莅临学术研讨班传经授艺,带来先进的医疗管理理念及诊疗技术,引起社会各界关注,众多媒体采访。3月17日,2007(第二届)广西妇科疾病学术研讨班在南宁市协和医院学术报告厅成功举办。活动期间,北京协和医院妇科主任孙爱达不仅带来了先进的医疗管理理念,也带来了先进的医疗发展技术,让区内学员了解到北京先进的医疗发展概况,激起了医务人员的学习热情。