中国传统家训中的学前儿童教育思想浅析

我国是一个极度重视家庭教育的国家,而传统家训就是在这种文化背景下流传下来的家庭教育文献.时代发展了,技术进步了,当我们以现代人的眼光再去看待这份祖先留给我们的宝贵遗产,无疑是对学前儿童教育又一次的精神洗礼.     

方芳家训:做不了花瓶,就做放花瓶的桌子

2018年2月15日央视春晚的舞台上,方芳主演的小品《回家》打动了亿万观众的心。方芳在接受采访时透露：短短10多分钟的节目,她和团队却花了整整半年时间筹备。“之所以会如此用心,一是小品的主旨是两岸统一,而这是我和无数台湾同胞的最大心愿,二是这个故事是我父亲的真实经历,我不能有丝毫懈怠。”     

曾国藩家书中的家训思想及其德育意义研究

曾国藩是晚清著名的政治名臣,儒家中庸思想的坚守者与杰出实践者。其注重修身,学贵有恒、以仁治军、孝悌持家、勤政为本等家训思想深刻体现了其一生谨慎的行事规范与儒家中庸的行为准则。深刻挖掘其思想精华,对于贤达家训的更好继承,对于当代和谐社会的有序推进,对于社会主义法治社会建设都具有十分重要的理论意义与现实意义。     

日本万叶时代家训文化构建中的中国元素溯源——以《喻族歌》为例

《喻族歌》是日本第一部诗歌总集《万叶集》中唯一的一首告诫族人的和歌,是日本万叶时代家训文化的代表性作品。《颜氏家训》与《喻族歌》相比,作者的人生经历、创作背景和文章的体裁、篇幅、结构、内容等方面都存在较大差异,难以具备相互借鉴的可能;《命子》与《喻族歌》在创作背景、感情基调、教谕目的等方面存在一定差异,但二者的作者身份、体裁结构、内容编排、教谕重点等方面多有相似之处。因此,考虑到两者的成书年代以及当时的国家实力和文化辐射能力,日本万叶时代家训文化的中国元素源头可以追溯至陶渊明的《命子》。     

读书 知人 论世——浅析《朱子家训》的时代背景及其人文意蕴

作为中国传统家庭教育的著名篇章,《朱子家训》成为当前许多学校（包括南京医科大学）都要求学生诵读的经典。《朱子家训》本身具有深刻的人文内涵和时代烙印,我们在注重字词解释和文意梳理的同时更要注重对作者时代背景的解析和文本思想文化的思考。所谓读书需知人且论世也。     

传承与改良：明清以来常州民间家训研究

明清以来,江南民间家训多依谱牒传承。常州民间家训种类繁多,形式多样,有条目、箴言、诗歌、散文、书信等形式。家训内容丰富,思想深刻,涉及修身、齐家、睦邻、治国各方面,同时又彰显了重德尚学、尊礼守制、务实求变的地域特色。明清时期,民间家训作为家族文化的重要组成部分,具有丰富的价值意蕴。以儒家学说为本体,体现了皇权、族权的合谋与让渡,在继承了历代家训传统的同时,又兼具江南世家望族的特征与时代变迁的印记,显示了地域性与时代性的统一。家训中的精华部分,对当下文化建设具有启示意义。     

论蒙书的起源及其与家训、类书的关系——以敦煌蒙书为中心

本文以敦煌蒙书为中心,主要探讨了蒙书的概念起源、演变和争论,认为"蒙书"概念形成于唐宋之际,主要面向童蒙(适龄儿童及部分少年),家训则主要面向包括少年儿童在内的整个家族成员,类书则不分年龄对象。蒙书主要着眼于儿童,强调启蒙功能;家训着眼于全体家族成员,重在训诫;类书不分读者年龄、身份,注重编撰方式。敦煌蒙书的认定应采用蒙书的广义概念,通过多种相关方式来判定。笔者认为敦煌本《太公家教》等"四部家教"的题名已突破了"家训"一宗一姓的限制,面向天下百姓子弟,虽有"家训"性质,实为蒙书。敦煌本《语对》《文场秀句》等语词类、《兔园策府》等属文类、《事林》《事森》等故事类不同种类的类书,从使用角度来看,主要用作童蒙教育的常用书目,实为蒙书。本文借助部分敦煌蒙书兼具家教、类书的特征,探讨三者之间的交叉性,及其与家训、蒙书的异同,从而为正确判定蒙书的性质提供帮助。