一个高度自觉的现代主义诗歌流派——析“九叶”派的诗歌理论及创作实践

“九叶”诗派是中国新诗发展史上一个高度自觉的现代主义诗歌流派。本文从两个视角对“九叶”诗派进行分析:一、诗歌理论与文学批评;二、创作实践与艺术风格。通过分析,我们可以看出,“九叶”诗派之所以在时隔30余年后得以重新浮出历史地表为时代所认可,就在于它那高度自觉的现代主义意识与追求深度经验的先锋风格和新时期的诗歌期待视野产生了强烈共鸣。     

"学问"与"性情"的诗学同构--论道咸宋诗派诗论

学问化问题是古代诗论中的重要问题。道咸宋诗派学问化诗学对古典诗歌学问与性情的关系进行集中探讨,追求学问与性情的诗学异质同构,将“以学为诗、以理为诗”与“诗有别材,非关书也;诗有别趣,非关理也”两种相异质的传统调整和拢合。     

韩愈诗对岭南诗派的影响

岭南诗派是中国诗坛上具有地方特色的诗歌流派。它源于唐代而成于明初。岭南诗派中的主要作家,大都受过韩愈的影响,以“雄直”的诗风见称于世。     

清洁的河流--李琦诗歌的价值定位

李琦对新潮女性诗的“躯体写作”实行了必要间离 ,她始终高擎理想的旗帜 ,抒写美好的一切 ,执著于母性情怀的抒放与绮丽柔婉风范的建设 ;李琦的诗是逸出北大荒诗派审美规范的“异类” ,它常站在昨天与明天交结点上抒情 ,达成地域意识与心灵的共振 ,注意捕捉具有超越性永恒性色彩的诗意因素 ,诗质相对纯粹 ,充溢着柔美雅丽的婉约风 ;李琦的轻型诗提供诸多启迪同时 ,更昭示了诗歌生长的潜力和希望。     

从自然和社会走向自我──韩孟诗派研究

韩孟诗派以韩愈、孟郊为代表。他们不像前辈诗人那样批判社会政治或寄情山水，而是写自我在社会中的体验和心路历程，反映了他们名未达，功未就的苦闷凄凉心情。     

论戴望舒和《现代》诗派

本文对《现代》诗派及其代表诗人戴望舒进行了较为深入的阐述和理论探讨,力图把这一诗派放到当时的具体环境中去展开论述,既指出了这一诗派对新诗表现艺术作出的贡献,也毫不掩饰其思想内容上的弱点;同时,还以变化发展的观点来考察这一诗派的演变,力求做到评价公允、稳妥.     

盛唐高岑诗派的功名观

盛唐高岑诗派成员的创作 ,表现了各自的功名观。他们的功名观具有鲜明的继承性 ,与前人某些功名观的内容、表达形式一致或相似 ;又有其内涵的丰富或复杂性 ;涉及到政治、军事、伦理、道德、吏制、人才等问题 ;还有其时代特点 ,包含一些新的进步的理念 ;也有其局限性 ,掺杂着少许庸俗落后的思想成分。对他们的功名观我们要有所取舍     

论胡穉《增广笺注简斋诗集》

宋人注宋诗中的胡穉《增广笺注简斋诗集》是现存最早的陈与义别集传本,具有重要的文献价值。该本还是现存诗歌注释中最早使用"笺注"这一名称的著作,对诗歌注释名目的扩展亦有贡献。胡穉采用"知人论世"的解释方法,将陈与义诗编年,并撰有《简斋年谱》,在此基础上考证创作背景与时事今典,从而解释诗意。胡穉还准确地引出陈与义诗中的典故出处,重点探讨陈与义对杜甫、苏轼、陈师道等人诗法的继承和变化,总结了陈与义的诗法渊源。     

梁溪诗派述论

清初,无锡地区出现了一个新的诗歌流派,即梁溪诗派,该诗派成员以顾氏、秦氏、邹氏、浦氏等文化家族为主。梁溪诗派的提出,是对梁溪诸诗人文学归属的一次定位,也是对他们诗学本质认识的一个提升。这一诗派的形成,与云门社有着密切的关系,也与魁杰的作用以及家族因素的影响有关。梁溪诗派的诗学观,强调作诗要有真性情,不以时代区分畛域,以淡远冲融的风格为主调。认识梁溪诗派不仅对还原该诗派的风貌有着积极的意义,同时,对于认识流派与结社之关系,对于认识地域文化史、诗歌史均有着重要的意义。     

越中诗派与明诗复古初兴述略

越中诗派胎息于元代金华之学与金华之诗,其成员以金华诗人为主。到元末明初,渐形成浙诗派,声势浩大,与吴中派双峰并峙。由于不满于元末诗坛现状,越中派倡导复古,标举风雅之遗、有裨世用,同时宣扬诗为文之精,以合诗、文、道为一。其诗歌尚理、尚气、尚用,随着世运的变化,诗风亦因之而变。越中派不仅革新了一代诗风,为明诗的兴盛与演变奠立了基础,也对明清浙诗的发展产生深远的影响,在中国诗史上具有重要的意义。