民间段子的社会功能

作为相对于政治权力中心的边缘话语——非主流文化的民间段子,其篇幅虽小,却蕴含丰富,形式活泼,在民间广为流播,为广大民众喜闻乐见。这是因为其多种社会功能——聚焦社会的认识功能、人际交往的协调功能、日常生活的娱乐功能与潜移默化的教育功能,正在日益凸显出来,引起社会关注。因此值得我们研究。     

少数民族非物质文化遗产资源在电视综艺娱乐栏目策划中的合理运用

丰富而独特的少数民族非物质文化遗产是电视综艺娱乐栏目策划、制作的重要资源,将中国少数民族非物质文化遗产合理运用于电视综艺娱乐栏目策划,不但是综艺娱乐栏目树立特色、走内涵式、可持续发展道路的需要,也是发挥大众传媒文化传承功能,推进少数民族非物质文化遗产保护与传播的需要。可以在相互尊重、双向让渡、文化认同的原则基础上,通过栏目模式创新、栏目单元整合以及娱乐元素运用等方式,将少数民族非物质文化遗产资源合理融入电视综艺娱乐栏目。     

公共话语权视域下的草根微博:“成名的想象”

热门微博的发布者大多是精英用户,但有一些例子表明:草根用户的某些微博也可能得到大量转发和评论,使草根用户获得暂时的"成名的想象"。本文采集热门微博中由草根用户发布的微博样本,对其主要议题、感情色彩、公共性等方面进行分析。研究发现:草根用户掌握公共话语权仍是一种假象;草根用户通过某条微博获得的"名声"只是暂时的,且其"成名"方式大多是通过私人化和娱乐化的微博话语。     

迷途抑或归路——抗战电影审美范式的转变

抗战电影的审美范式一直在由"一元"向"多元"裂变,尤其是在娱乐化时代的今天发生了重大转变,主要表现为内容肤浅、没有历史深度的庸俗恶搞。在这种转变中,抗战电影的文化意义和历史意义被大大颠覆和消解,观众的质疑、指责甚至唾骂声也随之而来。抗战电影审美范式的这种转变是大众文化转型、消费领域扩展至媒介文化等多种因素共同作用的结果。这种一味地颠覆和消解文化理性的转变也造成了抗战电影经典难现的后果,是误入迷途,而不是折回归路。抗战电影如何找到避免陷入脸谱化、概念化和模式化误区的路径,如何以喜闻乐见的表现形式表达对历史和人性的反思,这直接决定着其审美范式的走向和大众审美品位的高低。     

观棋之乐

正我家门口不远有个小卖部,是一位退休老人家属经营的。店门前一段空地摆上几张桌子,供来往顾客下棋休闲,这里便成为人气最旺的地方。棋桌前观棋者如云,有刚退下来的"低龄"老人,也有不少像我这样的耄耋长者。每天从上午到下午,人来人往,互相轮换,持续到华灯初上,成了一道另类风景线。我虽不善弈棋,但观棋成癖,每天都要来此观战一番,乐而忘返。观棋之乐,妙在一个"品"字。不仅品棋艺、棋道,还     

民俗体育的当代价值

21世纪休闲娱乐体育活动将在人们生活中扮演着越来越重要的角色。从我国农村开展休闲娱乐体育的社会条件来看,民俗体育无疑是其活动的主要形式。促进农村休闲娱乐体育的可持续发展正是民俗体育的当代价值。     

上古先秦之"乐"与戏曲元素

本文从宫廷文化的角度讨论自上古至先秦这一时期的"乐"的诸形态与戏曲的关系。"乐"有两大义项:乐舞与娱乐。这两者共同构成一个"乐"的文化生态,戏曲的舞台形态就在这个文化生态中产生它的雏形。     

伦理学视角下媒体娱乐化研究

娱乐化是存在于媒体界的一个普遍现象,它代表着人类文明发展的大趋势,也满足了人们对娱乐的强烈欲望.但价值观引导的背离、人文关怀的缺失、媒体质量参差不齐等,诸多的伦理问题促使我们深刻反思这种趋势的正负效应.而从伦理学的视角来探讨娱乐化形势下的媒体社会责任,是我们面临的一大课题.     

作为一种都市主义的空间叙事

正无论从何种意义上看,都市的兴起都是人类社会进入现代性历史进程的最重要标志。显然,都市并不仅仅意味着一种地理地缘意义上的空间营建,在许多人看来,都市作为一种社会方式、经济方式、文化方式和生活方式而存在,因而,"现代生活无疑是城市生活"[1]。也就是说,现代生活的秘密就深藏于五光十色的大都市之中。按照法国著名思想家列斐伏尔的空间理论来理解,空间是生产性的,都市并非一个空洞的空间场     

数字化语境中的新闻游戏

西方新闻游戏因新闻和游戏的相互渗透而诞生,形成了编辑游戏、政治游戏、纪录游戏等分支。它集中体现了当前新闻娱乐化、媒体交互化和游戏时效化的走向,可以充当数字资本主义条件下传播趋势研究的突破口。它适用于社会性、政治性、准确性等评价尺度,为我们提升舆论引导能力的尝试提供了借鉴。