合久必分,不分则婚

才貌双全的玉女也是靠不住的 那天看娱乐新闻,周慧敏和倪震要结婚了,新闻尽职地把倪周十九年恋爱同居作了回顾。讲倪如何如何花心,又讲周如何如何宽容。高清大屏幕上,周慧敏虽精致依旧,脸上却显了岁月的细微年轮,就似我,就似祝潭墨。     

声音

北京奥运会上,童声演唱《歌唱祖国》的林妙可一夜之间红遍全国。然而,近日却又新闻证实,当晚的美妙童声并非出自林妙可之口,而是由一位名叫杨沛宜的7岁小女孩儿幕后献声。     

怎么雷你才高明

近日的北京街头,路边的户外广告娱乐明星大S曼妙的身材,令人怦然心动的玉腿时时映入眼帘。面对此广告,驻足观望者骆绎不绝,受众也极为广泛,不同年龄段的男女都会瞟上两眼。在北京公交车的移动电视上,周杰伦手拿一杯奶茶与女配角‘肉麻’的对话同样吸引着乘坐公交的青年男女。两个关注度极高的产品广告,不同的传播载体,不一样的传播风格,达到的效果如何？     

网络语言娱乐功能实现方式及其根源研究

在网络言语交际过程中,网络语言娱乐性的表现形式、特点及其制约机制等问题一直是学界关注的话题.为从语言功能视角阐释网络语言娱乐性的实现方式及其根源等问题,运用了比较分析和例证相结合的研究方法,通过比较分析说明网络语言的内涵及其存在形式的双重性特征,介绍了语言娱乐功能的内涵和陈望道先生的“辞趣”思想,通过网络语言在形趣、音趣和意趣方面的例证分析,对“辞趣”理论实质从语言娱乐功能实现角度重新进行了梳理,指出网络语言娱乐功能具体实现的语言结构形式途径,认为网络言语交际中娱乐性的根源来自于社会物质条件和主体内在需求的合力,因为使用了网络媒介,所以才表现出独具特色的网络言语交际形式.     

浅析电视剧《古剑奇谭》热播现象的娱乐化分析

《古剑奇谭》作为游戏改编的仙侠题材类电视剧,一经播出后便缔造了收视点击大热,成为网络点击量历史仅次于《甄嬛传》的现象及电视剧.《古剑奇谭》将主要侧重点放在了以大众传播时代为背景的商业运作,极大地满足了观众的娱乐与舆论宣泄的需求,泛化的娱乐模式将原本剧情本身淡化,形成了以特效吐槽、偶像围观、游戏与电视剧剧情对比、玩家与观众对持的"热闹"现象.     

湖南湘西苗族傩文化研究 ——傩戏世俗娱乐化例证研究

傩,滋生于万物有灵观对史前先民精神信仰和生产生活的全面覆盖.在漫长的历史演进中,累积形成了囊括傩仪、傩礼、傩俗等元素的庞大文化体系.傩戏脱胎于傩仪,是傩仪发展到一定阶段所孕育出的高级艺术形式,是正统仪轨的戏剧化展演.湖南湘西苗族地区傩戏盛行,是还傩愿仪式的重要内容,也是现存最具生命力的傩文化载体之一,与傩仪神圣严肃的初始本质不同,当今傩戏呈现出明显的世俗娱乐化趋势.     

成功的竞技娱乐类电视节目对体育教学的启示

湖南卫视“奥运向前冲”曾以CSM21收视率1.86%、份额4.8%,抢下了同时段排名第一的宝座,重播的收视也相当惊人。活动吸引了来自全国各地的报名者超过万人,上至60岁的老人,下至十几岁的小学生。它在某种程度上反映出人们对健身、娱乐的渴求和参与的积极性,这对体育教学带来诸多启示。     

跳舞与礼教:1927年天津禁舞风波

西洋交际舞这种娱乐方式,突破了男女社交的界限,包含着社交公开、男女平等的新理念。故从它传入中国起,便引起了维护传统道德、封建礼教的守旧者的非难和抵制,由此引起的争论始终不断。1927年天津名流掀起的禁舞风波,是西舞传入中国后都市民众思想观念的一次集中展现。跳舞有伤风化、破坏礼教,还是正当的新式娱乐?跳舞是一种“肉欲的冲动”,还是一种“美欲的体现”?跳舞是一种高尚娱乐,还是一种如同娼妓般的罪恶?跳舞导致了道德的堕落与礼教的破坏,还是促发了男女平等与社交公开?围绕这些问题,新旧两派展开了激烈争论,社会各界竞相发表自己的意见。本文在认真考察这一风波前因后果的基础上,展现当时都市民众关于跳舞问题的复杂观念,评析新旧两派在跳舞问题上的观念分歧,揭示近代中国都市社会及其观念演变之曲折性。     

从精怪小说看唐人小说创作的娱乐诉求

唐代精怪小说中的趣味化作品,是唐代小说家对小说娱乐功能的自然追求,也是对小说文体独立的积极响应.关于这个问题至今尚无专论,本文从精怪小说趣味化作品对传统文学观的疏离角度,论证这类作品实则承载了唐人的娱乐诉求,也可佐证文体意义的小说于唐代确立的论断.     

大众文化的嬗变：从娱乐到过度娱乐

娱乐性是大众文化的一个突出特点,正因为这一特点,大众文化在满足人们的娱乐休闲、缓解负面情绪等方面起到了积极的作用。然而在市场逻辑的支配下,大众文化开始只追求娱乐效果,放弃思想内涵和艺术价值,即出现了过度娱乐化倾向。促使大众文化从娱乐到过度娱乐这一转变的主要因素,是表现为无聊、郁闷、焦虑的社会负面情绪和媒体商业化运作。