嫁得“洋夫婿”的中国女人

也许是机缘,也许是命运。移民路上,她们比别的女性更多了一番情感的体验。在选择了异国婚姻后,她们面临着文化背景、饮食习惯、待人接物方式等方面的差异。然而,相信爱是不分肤色的中国女人,用她们的善良、温柔、聪慧、勤劳,包容了两人世界的所有不同。而在经营自己的中洋结合的婚姻中,尽管也有一些无奈和挣扎,但更多还是一些不被外人所知的甜蜜故事……     

社区成立“和为贵”劝和组

近日,甘肃省定西市安定区中华路街道火车站社区举行“和为贵”劝和组成立仪式。此举为促进平安、和谐、稳定、安居乐业的社区生活环境开了一个好头。在基层祖区这个小社会中,邻里;中突、婚姻纠纷、婆媳隔阂、家长里短、锅碗瓢盆相碰的一些“小事”时有发生,为把这些不和谐因素化解在萌茅中,解决在基层．火车站社区聘请街道法律工作者、心理咨询师、     

广西贺州枫木村壮族婚姻圈个案考察

多族群、多层次、多方言杂居于同一区域,在政治地位一致,没有政策上和事实上的歧视,各个群体外表特征难以区分、辨别的情况下,他们的婚姻仍然没有完全平等,同样受到多种因素的制约。1949年以来广西贺州枫木村壮族男子配偶来源地变迁的情况,充分显示出这一特点,表明地理环境、经济文化水平、族群层次、族群传统造就的自我意识等因素对婚姻选择的影响巨大。同时,与各族群及层次通婚普遍较高的比率,从某种程度上说明这里的族群关系整体和谐融洽,经济文化差距正在逐步缩小,并共同向小康社会迈进。     

《寄宿公寓》的生态失衡研究

《寄宿公寓》是詹姆斯·乔伊斯短篇小说集《都柏林人》中的一篇。从生态语言学角度看,《寄宿公寓》展示了一个社会生态系统、宗教生态系统、婚姻生态系统和精神生态系统都处于失衡状态的社会。乔伊斯试图以此唤醒和鞭策同胞认清真相,重建一个生态平衡的爱尔兰,并启发后人创造一个和谐的生态环境。     

论无效婚姻

无效婚姻是我国长期存在而未能解决的一个问题,它在一定程度上危害了我国的社会主义婚姻家庭制度。文章从阐释无效婚姻的概念、特征着手,比较分析了无效婚姻的外国立法例,在我国现有立法基础上,提出了无效婚姻的立法思路     

边缘族群三撬人婚姻生态的社会人类学分析

三撬人是居住在黔东南黎平县、锦屏县交界区域的一个独特族群,是一个在地理区域上、文化上、经济上都处于边缘状态的边缘族群。在20世纪80年代以前,三撬人的婚姻主要在族群内部选择,其婚姻生态是平衡的,当三撬人突然被置身于一个完全开放的全球化、市场化社会中的时候,则导致了其婚姻生态的严重失衡。三撬人婚姻生态的失衡既是一种客观现实,也是全球化和市场化时代表现出来的一种新的不平等现象。     

传统婚姻家庭观的反叛与重塑——试析当代大学生婚姻家庭观念的嬗变

改革开放后的中国正处于社会转型期,物质和精神领域都在发生着巨大的变化。当代大学生是在社会转型时期成长起来的一代,透过他们的婚姻家庭现可以折射出这个时代的特征,某种程度上也可以反映出未来相当长的一段时期内中国知识分子阶层中婚姻家庭的状况和趋势。     

云南通海纳古镇回族的婚姻与家庭

本文依据田野调查的有关资料 ,对在云南乃至全国都知名的回族社区通海县纳古镇回族婚姻制度、通婚规则、婚后居处模式、家庭结构及亲属称谓制度的历史和当代变迁 ,提供了一份民族志式的社区个案记述     

近代华北民间婚姻述论

在近代中国社会大变迁的背景下，华北民间婚姻开始了由传统趋向近代化的蜕变，呈现出新旧交替、中西杂揉、多元发展的过渡形态特征。一方面近代意义的婚姻价值观念与礼俗渐次萌发，表现在追求平等与情爱的新型择偶观和自由结婚开始出现，婚姻重财普遍化，新式婚礼在一定时空范围内得到传播，离婚率相对增高等，这是近代性因素注入传统乡土社会的结果。另一方面，由于区域社会发展的迟滞及其在某些方面的倒退，民间婚姻又因袭了浓厚的传统色彩，表现为早婚陋习空前盛行，父母仍对儿女婚事具有绝对决定权，旧式婚姻方式及礼俗依然占主导地位等，呈现出复杂曲折的动态演进过程     

乱世人生 苍凉况味——张爱玲小说解读

张爱玲的小说世界是经验世界与心内世界的整合.这里有动乱时代没落贵族生活的写真;有虚伪男女扭曲人性的曝光;有生之欲望,有爱之叹息.人生蹉跎,作者把握不了过去,也把握不了现在,于惘惘的恐惧中关注着人物和自身的命运.写作是她为心中的都市文明的祭献,也是她救渡自身的方舟.本文试图从对张爱玲身世、性情、自我意识的考察中重新解读张氏的作品.