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王廉 《广州城市职业学院学报》2003,(1):1-16
该文首先给出了珠三角大都市圈的定义、基本标准,从空间上界定了它的特点,并对“核心区”产业及城市进行了分析。该文(下)将对区内的城市圈、产业形态进行分析,并提出规划思路。 相似文献
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53.
基于空闲容量的Mesh光网络简单p圈分配算法 总被引:1,自引:0,他引:1
基于Mesh光网络p-cycle保护算法,研究了常见简单p圈及空闲容量的相关性能,针对如何在光网络拓扑中优化配置p圈问题,提出了获得更多性能优良圈的圈扩展算法和基于空闲容量的p圈启发式分配算法.通过计算机仿真结果表明,该算法即实现快速容量配置又保证保护效能高,性能优于枚举算法,适合网状光网络中的 p圈配置. 相似文献
54.
台湾民族学的祭祀圈与信仰圈研究 总被引:4,自引:0,他引:4
孙振玉 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2002,22(5):32-36
台湾民族学在西方欧美学术传统的较深影响下,特别重视田野调查,其在吸收西方民族学的理论与方法时,也注意与田野调查实际相结合,这显然是一条有利于创新的学术路线。本文所论及的“祭祀圈”和“信仰圈”原本是台湾汉人社会组织的一种,属于民间信仰范畴,是客观自在的社会现象,但在其研究中,以施振民、许嘉明和林美容等为代表的学者却将其深化为一种有用的研究理论与方法,很值得广泛地借鉴和学习。本文主要叙述了这一理论与方法的形成过程、内涵及其所适用的研究范围。 相似文献
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56.
57.
《汕头大学学报(人文社会科学版)》2019,(10)
从产生并发展于台湾民间社会的"祭祀圈"与"信仰圈"概念出发,以20世纪80年代民间信仰恢复以后的高湖村"汪公信仰"田野资料为基础,将信仰空间从"祭祀圈"到"信仰圈"扩张过程与"汪公信仰"发展历程相关联,通过对汪公出会仪式过程的描述以及对祭祀对象"汪公"从"私家神"到"村落神"再到"区域神"信仰空间格局扩大的研究,阐发地方性神灵在乡村社会发展中所建构的积极意义,为助推新时期乡村振兴战略提供一些思考。 相似文献
58.
59.
北方的冬天,无风,干巴冷,如果少雪,天地间就很萧瑟。寒冷把水结成了冰,然后不动声色地躲起来,空气里像是藏着无数只厉害的猫,孩子们把脸蛋和耳朵一露出来,就会猝不及防地被猫挠一把,钻心地疼。你不是北方乡村的孩子,自然无法体验他们的乐趣。与寒冷为伴的童年,锻就了每一个北方乡村孩子的勇敢。他们冻不怕。土路,弯弯扭扭地从远方的山岭 相似文献
60.
"淮海"在历史不同时期有着一定的疆域变迁,根据阮元《淮海英灵集》所归纳出的"十二邑"之范围,可以将清代的淮海地区限定于扬州府八邑以及通州四邑。淮海地区有着悠久的历史和深厚的传统,凭借着"地相邻,情相亲""习相近,学相同""人相联,吟相和"等区域人文特征,以扬州府城为中心,以泰州、通州等其他各邑为辅翼,在清代形成了持久稳定的文学圈。淮海文学圈以漭瀁阔大的水域特色,朴质精实的通壤文化以及弘文尚武的雄杰之气卓然特立。自清初至近代,这一地域的诗人一直保持着持久的活跃度,创作成果丰硕,《淮海英灵集》等总集呈现的清代淮海诗学谱系值得充分关注。 相似文献