满族祭杆仪式的跨文化阐释

满族祭杆与祭乌鸦仪式是东北原始圣婚仪式的变体。虽然它是以"祭天"的形式出现的,但却仍然保留着圣婚仪式的原型:以杆和乌鸦象征圣婚仪式的男女二神及其交媾;以神猪的多产象征原母神、生殖神;以请男女二神吃"圣餐"的手法使二神获得非凡的生殖力;以让人们吃"圣餐"的方法使人们获得强大的繁殖力与生命力。     

中职生活化德育审美化的价值意蕴与实施路径

“生活化德育”是近年来提出的一个新名词，主要指的是道德教育应该从实际的道德生活中去学习，重视道德的实践，而不是过去那种抽象化、书面化、政治化、教条化的空洞说服教育，也不是只注重书面知识的考查与德育知识的传授，而是把德育放回到生活中。“价值”一词指的是客观体对主体的积极作用和影响。“德育审美化”指的是，道德教育是具有很高的审美价值的活动，应该也必须对道德教育实行审美化，本文将对中职生活化德育审美化的价值意蕴及其实施路径展开论述。     

在不和谐音符中探寻受辱女性“活”的内蕴—解读《我在霞村的时候》

<我在霞村的时候>是一部具有强烈张力和多重对话的浑厚之作.聚焦文本,回归文本研究的最初语境,笔者所要探讨的是在当时延安政治文化所规范的心理定势支配下,"贞贞"的诞生,无疑是对其时文化主旋律的碰撞和对国民性的警惕,文本或显或隐的不和谐节拍和对受辱女性的心理透视就是丰富而有力的体现.     

活件初探

全面地研究了现代教育对教师的要求，阐述了活件———对教师培训工作的必要性、主要内容及建设性措施、原则。     

中国大陆与澳门的婚姻家庭法比较研究

中国大陆与澳门由于社会制度、法律文化和法律传统不同，在婚姻家庭法方面存在较大差异。澳门回归后，研究大陆与澳门的婚姻家庭法更具十分重要的意义。本文从婚姻家庭法的基本框架、有效婚与无效婚、家庭关系、夫妻财产制、分居与离婚等五个方面进行比较，客观地找出两地法律的主要差异，探索解决区际法律冲突的有效途径。     

少女意外怀孕与计生社工的介入

这个案例的求助对象，既不是怀孕的少女，也不是她们的家人，而是街道的计生干部。少女未婚生育违反了计划生育法律法规，街道计生干部发现了该少女怀孕的信息后，立即上门做女孩父母的工作，劝他们尽早带女儿至医院引产，其父母根本没有意识到17岁的女儿怀孕生子既违反了计划生育法，也将给女儿和即将诞生的孩子带来一定的伤害，对居委会干部的好意丝毫不领怀，     

怎样写“活”小动物

温柔的小鸡，威武的大公鸡，高傲的大白鹅，贪玩的小狗，温顺的小猫，可爱的金鱼等，都是同学们熟悉的小动物，如何把自己最喜欢的一种小动物介绍给别人，让更多的人了解它，喜欢它呢？     

论周人"同姓不婚"制

通过文献史料，结合历代学者对同姓不婚的观点和看法，着力从“畏乱灾说”、“优生说”、“宗法说”、“人伦说”等几方面研究分析了周人“同姓不婚”的原因和影响。并论述了“同姓不婚”的产生、发展和它在三代社会生活中的地位与作用。     

买鱼勿一味贪“活”

在市场买鱼时，你是选择买活蹦乱跳的鱼，还是会挑那些看起来奄奄一息的鱼？答案自然是不言而喻的。 但你有没有想过，现在有一种化学物质，只需一点点，就能让那些原本就要“翻肚皮”的鱼瞬间变得异常生猛。是的，那种东西就叫“鱼浮灵”。鱼浮灵的化学名称是过氧碳酸钠，俗称固体双氧水。     

试论“中国生活学”的构建

构建“中国生活学”是黄现璠先生在上世纪70年代末80年代初即已提出的构想,目前在中国史学界仍属首倡,具有极大的现实意义。在深入研究中国古代食衣住行生活后,受当时倡议“史界改革”的新思维意识的影响和“日本生活学”相关方面研究的启示,黄现先生对“中国生活学”的研究对象、定义、学科设置以及研究方法或手段都进行了一定的探索,提出了框架构想。黄现璠先生学林耕耘、辛劳艰苦,拳拳之心令人景仰,切切之意发人深思。本刊刊发此文,既是为了让世人了解黄现璠先生的“中国生活学”研究历程与相关成果,又是为了引起学界对构建“中国生活学”的关注、探讨和研究。本刊将为“中国生活学”的研究者提供研究平台。