人比我想象的要自由得多

李银河教授前不久在南京大学作了一场精彩的报告——《中国当代性法律批判》。该报告依据20世纪90年代初由中国检察出版社出版的一套刑事犯罪案例丛书中的有关案例，将其分为两大类：一类为有受害者的违法性行为，另一类为无受害者的违法性行为。报告通过对这两类案例进行的仔细分析，指出了中国性立法思想中存在的问题，并对此进行了批判。我们现在就来逐一进入她论证的几个环节。     

也说“自由知识分子”

“自由知识分子”是近年频繁亮相的一个词。乍一看，它不过就是“自由”和“知识分子”的排列组合，似乎热爱自由的知识分子皆可归入此列，但事实上，并非那么简单。只有理清了“自由”和“知识分子”这两个概念的内涵，才有可能抵达这个词的本质。     

“善治”中的教育构建——亚里士多德《政治学》解读

亚里士多德在《政治学》中,构想了善治下的教育制度,将人的美好生活方式、城邦善治与教育融合在一起,据此出发将教育作为国家的重要公共事业,同时设定了自由教育的精神和传统,确立了体、德、智和谐全面发展的教育观念。这些教育思想不仅代表古希腊教育发展史上的最高成就,而且对西方教育发展产生了深远的影响。     

也论迁徙自由的宪法回归

迁徙自由具有基本人权性质,是我国社会主义市场经济体制建立的一个重要条件,也是解决其它社会问题的关键因素,理应入宪。迁徙自由在实现途径上权利赋予与制度保障应衔接进行。     

媒体语言研究的新思路

媒体及媒体语言在当今社会人们的文化生活中正发挥着越来越重要的作用,正视媒体语言的巨大作用及其中存在的诸多问题,进一步开拓研究视野,更新方法,创新思维,深入开展媒体语言研究,营造利于媒体语言应用和研究的生态环境,将使媒体语言更加健康地发展,更加利于我国的精神文明、政治文明和物质文明的建设。     

论现代教学媒体在高校《现代文学》教学中的应用

现代教学媒体的应用 ,为《现代文学》新型教学模式的建构提供了理想的教学环境。它的合理使用 ,有利于学生知识的获取与保持 ,有利于学生兴趣的激发和智力的开启 ,有利于学生各种能力的培养     

“新民”与“新国”：关于梁启超民族主义的内涵

作为中国近代民族主义的奠基者，梁启超民族主义充满了理性的色彩，少于种族和情绪的冲动，更多的是对国民性的深层思考和重新建构，通过对具有理想人格的“新民”的设计，而使中国终达至“新国”的目标，即一个独立自由富强的现代民族国家，它为最上之团体，具有优先性。“新民”与“新国”及其两者之间的内在逻辑关联，构成他民族主义的主要内涵，这一思想也成为中国近代民族主义的主流。     

苏格拉底之死与雅典民主政治中的自由

苏格拉底之死是西方文化史上的一桩公案,从古到今,论者甚众。近代以来,对这一问题的探讨多集中在"古代的雅典究竟有没有言论自由"和"古代的民主与现代的民主自由有无差别"等问题上,深化了对雅典民主政治的研究。本文针对近代以来西方学者的这些研究成果进行了梳理和评述。     

中国：西方退休政客的掘金之地？

几乎在西方媒体上销声匿迹的英国前首相布莱尔，突然在中国变得炙手可热。据报道，“（2007年）11月6日，布莱尔对广东东莞一个豪华别墅开发区进行三个小时的访问，期间发表了20分钟的演讲，获得50万美元报酬”。     

严复:在决定论与自由意志论之间——对史华慈严复研究的一个检讨

史华慈的<寻求富强:严复与西方>以为严复作<天演论>的目的之一是为了反驳赫胥黎,替斯宾塞辩护,是不能成立的.这涉及到严复令史华慈大感困惑的一点:在决定论和唯意志论之间游移.这多少是因为史华慈深谙西方哲学中决定论和唯意志论的对立,而对中国哲学中从荀子到刘禹锡、柳宗元等,在传统的"天人之辩"上,主张"天人相分"的传统缺乏深入的了解,而严复恰恰是继承了这一传统.严复的理路,还可以在儒佛乃至民间心理中寻找到更多的依据,而史华慈所说的"力本论"其实是其一贯之道.