汉武帝时期:中国封建专制制度的全面确立

汉武帝通过加强中央君主集权的专制主义政治制度,推行中央集权的财经政策和官府垄断重要工商业的专制主义经济制度,实施"罢黜百家、独尊儒术"的专制主义思想文化制度,确立了具有中国独特专制主义制度特色的制度模式——一体化专制制度。     

试论宗教在构建和谐社会中的作用——以伊斯兰教西道堂为例

中国是一个多种宗教并存的国家。古代中国就有了自己的民族宗教,后来发源于国外的佛教、伊斯兰教、天主教、基督教也陆续传入我国。中国社会从秦始皇统一中国确立独尊儒术思想后,儒家文化便成为中国社会历代王朝的主导思想,儒家文化主要讲“仁”,以“神道设教”,重视祖先崇拜,对宗教“敬鬼神而远之”,采取宽容温和的态度。由于儒学的影响,     

从汉宋立法思想看儒家法律化

通过分析汉宋两朝立法思想,从中得知儒家法律化渐进过程,以及儒家思想对立法所产生的巨大影响。     

“焚书坑儒”与“独尊儒术”原因的双向考察

“焚书坑儒”与“独尊儒术”是秦汉统治者与儒者双向选择,矛盾、利用的历史产物。秦始皇、汉武帝所处的不同历史环境,不同个人经历与秦汉儒者所具有的不同品格,及儒者身份的不独立性与统治者的专制,破坏了这种双向选择,速成了出于同一政治目的、相反历史结果的两个历史事件的发生。     

陆贾新儒学的文化独尊思想--兼论儒家文化思想上的独尊性与唯我性

陆贾新儒学思想秉承了先秦儒学中的文化独尊性与惟我性一面,以儒家"仁""礼"思想为本,对汉代文化思想建设提出了与法家相一致的具垄断性特征的意见。与法家不同的是,陆贾秉承的儒家独尊性传统,是以"礼"为中心的、至上的道德本体论为形式,它具有更为思辨的内容。通过分析先秦孔、孟、荀在文化思想上所蕴涵的惟我性传统与内涵,认为以陆贾为中介,奠定了汉中叶"罢黜百家,独尊儒术"的思想基础。     

浅析孙过庭《书谱》

《书谱》以言简意赅的文辞论述了孙过庭独尊王羲之的书法取向,书法之体、书家的素质及主客观条件．正确的学习态度、学习方法等问题。此书对当今书坛的社会现状及书家有一定的启示。     

朝鲜朝儒学独尊下的女性境遇

朱子学是在高丽末期传入朝鲜的,但直到朝鲜王朝建立,才取代佛教而跃居于独尊的地位。统治阶级为了广泛传播性理学的伦理道德规范,根据朱子学的价值观从政治、社会、文化、教育直到人们的个人生活都进行了规范。立足于性理学的名分论与正统论的儒学思想不用说在比较保守的儒者、两班社会,就在普通庶民社会都得到广泛普及,自此,女性所受束缚超过了以往任何一个时代,妇德与贞节成为女性操守的两大束缚。     

汉武帝"独尊儒术"背景剖析

在秦朝法家思想失败后,西汉初期统治者以黄老思想治理国家.汉武帝即位后,针对政治、经济、思想背景及当时的社会形势,"罢黜百家,独尊儒术",最终完成了对意识形态霸权的建构.     

古代分家靠拼娘

<正>在古代,夫妻俩想过二人世界,那纯粹是做梦。分家得等老人不在了,再请一堆亲朋好友见证,里面的讲究多着呢。在古代,如果听见谁对男人说:哈尼,咱俩搬出去过二人世界吧!你可以放心大胆地过去认亲了,这人肯定是穿越的!在古代,是绝对没有二人世界这一说的。只要身为家长的父亲在世,那么儿孙是不许分家单过的。如果长辈生育能力够强,很可能呼啦啦几十、