《物不迁论》佛学思想评述

以试图超越“迁逝”之感为视角,把僧肇《物不迁论》一文放在魏晋玄学的大背景上来考查其价值、把握其在魏晋南北朝时期思想发展史上的意义。     

论陈郡阳夏谢氏家族显赫所张扬的文化活力

出仕西晋的谢氏家族人物 ,于东晋时转儒为玄 ,既居庙堂 ,又寄情山水 ,以积淀的家族文化 ,各展所能 ,各现其才 ,使谢氏门户稳定在一个极限水平上。谢家事功显赫 ,所张扬的文化活力丰厚而浸润     

都市的迁徒－－张爱玲与王安忆小说中的都市时空比较

都市的迁徒意味着都市的发展，变形和成熟。作为中国最大的城市，上海在张爱玲和王安忆的文本中，从三四十年代的现代性和传统因素的叠加转化为开放的现代都市。本文从三个方面比较了张爱玲和王安忆都市小说中的叙述时空，这些差异意味着对都市的迁徒提供了叙述者不同的都市经验和诗学，另一方面，这些差异性的叙述方式也阐释着都市上海的变迁。     

略论抗战时期内迁及其对西部地区的影响

抗战时期,国民政府迫于战争压力采取了一系列的“转移”政策,包括工业、人口、教育及其他各种社会要素的内迁,形成了一个现代化导向的西进运动,对西部不发达地区的社会发展起了极大的整合与促进作用。同时也对整个中国社会发展的不平衡格局作了相对调整。内迁运动尽管带有被动和暂时的特点,却在某种意义上造成了历史的进步。     

清人词体发生诸说检讨

清人根据各自对词体特性的认识展开对词体发生问题的探究与解说。从“学”而言,清人大体上将词体发生时间定在盛唐至五代,并认为词体由诗与乐府衍变而来。关于词体生成方式,清人主要有“文体代嬗”与“音律递变”两种观点,其中以“音律递变论”为主流观点。从“术”而言,清人探究词体发生问题的着眼点主要在文体和音乐两个向度。在具体问题的论述上,清人注重文献实证,同时又能对不同视角的观点博观约取、汲异补正,显示出崇尚实证的学术路径与包容通变的学术思想。     

抗日战争时期中国西部城市的发展

1937年"七七事变",中国全面抗战开始后,由于东中部地区的相继沦陷,一批政府机关、军队、工厂企业、高校以及官员、平民迁至内地,促进了西部地区的发展,其主要表现就是西部的城市发展.抗战时期西部一些传统中心城市在规模、经济、文化等方面有了巨大进步,还出现了一些新兴城市.西部城市的发展为最终抗战的胜利提供了有力支持.但其发展的嵌入性决定了其发展的有限性.这种具有突变性、暂时性、局部性的发展,随着抗战结束后的大规模回迁而渐趋沉寂,中国西部城市发展滞后的状况并未得到根本改变.     

秀美的华林山

华林山位于江西省高安市西北50公里,处于奉新、高安、宜丰三县(市)的交界之地,是一座历史名山。明代爆发的华林寨农民起义,震撼了明王朝,在中国农民战争史上写下了悲壮的一页;唐代创办的华林桂岩书院,开一代重学兴教之先河;崇元观曾留下了唐宣宗的足迹和陶渊明、杨万里的诗句;道人李八百最后飞升于华林山李家岭;播迁于海内外的胡氏华林世家,其祖居地就在华林山。唐宣宗曾赋诗赞叹华林美景:"爱此华林幽,穴居聊避世。"     

论朝鲜古代文人“江山之助”的诗学命题

"江山之助"不仅是中国古代的重要诗学命题,它同时也被朝鲜文人所接受,并用来诠释自然景物对诗歌创作的影响。对于朝鲜文人来说,"江山"对诗歌有着"补诗料"、"发诗情"、"养心气"的从外到内之助。同时,对于获得"江山之助"的途径,他们更加认同从"迁谪"中获得,这是源于对中国"迁谪"文人经历险难、游历后诗文精进现象的认知。