摇滚时代的爱情

正木子说她这辈子最悲催的事情就是遇到杨小年,最幸运的事情也是遇到杨小年。每逢木子抱着小小年,满脸怨妇的阴郁时,杨小年总会老调重弹,拨拉起被宝贝儿子小小年摔得磕掉油漆的破木吉他,清清嗓子,极度深情地唱:"时光它如此美妙,大榕树下的秋千,我看到天空蓝得澄澈,海边的贝壳啊,哦,日子却像流水一般和意义无缘。噢,木子让每一刻都意义非凡。我的木子,木子,木子……"而每当杨小年唱起这首写给自己的歌,一副痞子相地跪倒在地时,木子脸上早已笑靥如花。是啊,木子是中了杨小年营造的虚幻摇滚毒了,醒悟了才发现为时已晚,早已成了他     

伤感之旅 怀念我的母亲——王风枝

正农历丁亥年腊月二十五日,是我们余家最最难以接受、最最难以忘却的日子,最最刻骨铭心、最最痛苦悲伤的日子。这天零时三十许,我那七十二周岁的母亲——王风枝不幸仙逝。此时,我们全家人沉浸在悲痛之中。而远在他乡——石家庄市的我们在农历丁亥年腊月二十四下午三时许,接到母亲病危的电话。这天,也就是公元2008年1月31日,接到母亲病危的电话后,心急如火的我携妻带子直奔石家庄火车站,想以最快的速度赶回老家——位于豫西伏牛山区的河南省淅川县。由于时值春运高峰期,很难买上回乡的车票。此刻,归心似箭     

七星剑

正红先和此局精炼,七子组成画面,擒纵开合适宜,在逆境中转机。十一回合成和。着法下期刊出。     

水果的家庭保鲜法

猕猴桃猕猴桃的保存有＂七天软,十天烂,半月坏一半＂一说,适宜存放在-0.5℃~0℃的冰箱内。此外,切记不能与苹果和梨一起贮藏,苹果和梨释放乙烯,易加速猕猴桃的成熟与腐烂。香蕉香蕉在12℃以下的环境会加速发黑,因此不要把它放进冰箱里。生香蕉可以和苹果装在一个袋子里,并将袋口束紧,香蕉就能很快变熟。较熟的香蕉可将其吊在阴凉处,能多放几天。     

论明代徽州的文学复古思潮

伴随着徽商的崛起和七子派文学思想的传入,长期闭塞保守的徽州区域于嘉靖、万历、崇祯朝掀起三次文学复古浪潮。它们虽是席卷全国、浩荡持久的前后七子派和复社、几社文学复古运动的余响和尾声,徽州文人却能借势发力,在修正完善复古理论、扩大复古影响方面做出了重要贡献,也迎来本土文学的盛世。由于主将汪道昆离世和政局恶化,盛行百年的明代徽州文学复古思潮于万历后期逐渐衰微,骨干成员思想转向呈多元化态势。明代徽州文学复古思潮的盛衰消长鲜明地折射出时代文艺思潮的演变与转向轨迹,在区域文化史和明代文学史上具有重要地位。     

穀梁子“受经于子夏”之说不可信

从文献源流梳理来看,穀梁子"受经于子夏"说有很明显的"历史的层累"迹象;从《穀梁传》的解经方式上看,以"受经于子夏"为基础难以解释穀梁子以事解经的基础逻辑;从《穀梁传》对待孔子的态度看,书中对孔子的态度和对尸子、沈子等人的态度并无明显区别,书中提到孔子只是作为材料出现,并无特殊的尊崇意味,引用孔子的言论只是为了增加论证的力度。因此,穀梁子"受经于子夏"之说并不可信,《穀梁传》应该是穀梁子解读《春秋》的一家之言,与子夏授经无关。     

《论语》中“孝”思想探新

《论语》中“孝”的起点是个人的修养,家庭领域的“孝”是家国同构中的重要基础,所以重点分析了“孝”在家中的合法性以及行孝的具体表现。认为在现代社会,“孝”不可能解决一切问题,应使“孝”回到其家庭道德的本来和应有的地位,其合理性还是在家庭之中。     

日本近代女性解放运动的肇始

以岸田俊子、福田英子、清水丰子等人为代表的知识女性群体作为日本女性运动的先驱者.勇敢地站在时代斗争的前列,号召姐妹们为自身的权利而抗争.为此,她们通过宣讲和社会评论.努力争取女性的受教育权、公民权、参政权、平等权.而她们所开展的这一系列社会动员活动,则标志看日本近代妇女解放运动的肇始.     

论传统儒家伦理思想中的意志自由问题

传统儒家伦理思想在对待意志自由上,总体上有宿命论倾向,但它也以其独特的方式强调道德意志的作用,承认人的道德意志是自由的.儒家以"天人合一"作为哲学基础,从道德选择中的"为仁由己"、行为实践中的"力命并举"、道德评价中的"志功结合"、道德修养中的"存养功夫"等方面来阐释意志自由问题.     

三阶矩阵李超代数的一类中心化子

本文主要研究三阶矩阵李超代数的一类中心化子.先将三阶矩阵分为四种情况,即gl(2,1),gl(1,2),gl(3,0)以及gl(0,3);然后计算并证明了gl(2,1)在偶部和奇部(i=0,1,2)的中心化子,gl(1,2)在偶部(i=0,1,2)和在奇部(i=0)的中心化子,并给出了gl(3,0)在偶部和奇部(i=0,1,2)的中心化子;最后,总结给出了三阶矩阵李超代数的中心化子的一般规律及其结论.