“八神”祭祀的国家宗教中心及民间承续

以"用事延年"为主旨的齐地"八神"祭祀与方仙信仰紧密联系,具有浓重的民间性、地域性特点。秦及西汉时期方仙思想兴盛,"八神"祭祀逐渐发展为国家宗教祭祀的中心;东汉以后,随着儒教地位的逐步提高和佛教的渐趋传入,方仙信仰日渐衰落,"八神"祭祀逐渐远离历史舞台。但依然有民间祭祀的承续,孔望山杯盘刻石即是其祭祀遗迹的历史实物。     

中国礼教思想之我见

礼教制度与礼教思想,是中国封建思想文化的一个主轴--解读礼教思想,务必要解析宗法制度,宗法乃礼教的劣根性--我认为周公是礼的制度的始作俑者;孔子是礼的理论的始作俑者--其实孔子的思想已经以"三顺三纲"为礼教的轴心--尽管经历了辛亥革命前后、新文化运动、"五四?运动迄至二十世纪四十年代末的多次批判冲击,但是中国封建礼教思想文化的传统情结依旧难以破除乃至于颠覆--尊孔尊礼教与反孔反礼教的思想斗争一直不断……     

海竿的投竿技巧

投钩前先安装绕线轮,穿上钓线,拴钩挂坠,逐节拉出钓竿,对齐导线孔,并与绕线轮卡座对准,然后装好钓饵,即可投钩。海竿的投钩法有许多种,经常采用的有后     

溶胶-凝胶工艺参数对介孔TiO_2的影响

介孔TiO2材料比纳米TiO2有较高的比表面积,具有更高的光催化活性,兼之介孔孔径小,分布较窄等特点,可以作为一种高效的催化剂.本论文以钛酸四丁酯为钛源、柠檬酸作为模板剂,采用溶胶-凝胶法制备介孔TiO2材料,并利用TEM、XRD、FT-IR、TG-DTA等测试技术探讨了模板剂用量、pH值及焙烧温度等条件对所制备的介孔TiO2的显微结构及晶相的影响.当钛源与模板剂比为1∶1,pH=2时,500℃焙烧后得到的介孔TiO2的平均孔径为4 nm,比表面积为75.0117m2/g,表现出了较好的介孔特性.     

以孔释佛还是以佛释孔——康有为、谭嗣同孔教观比较

在对传统文化的梳理中,康有为、谭嗣同将诸子百家都归为孔子之学,致使孔子之学成为中国传统文化的代名词,并被称为孔教,以与佛教、耶教(基督教)分庭抗礼。另一方面,他们对孔教与佛教位次的排序截然不同:康有为坚持孔教立场,谭嗣同将佛教置于孔教之上。这使两人所讲的孔教演绎出以孔释佛与以佛释孔的原则性区别。这种分歧在对孔教内容的理解上充分展示出来,致使孔教具有了两个不同的版本。作为孔子之学现代化转换的最初尝试,康有为、谭嗣同的做法发人深省,孔教称谓引发的儒学是否是宗教的争论至今仍在继续。     

天然气孔板计量中存在的问题及对策

标准孔板作为唯一不需要实流校准就可直接使用的流量计，被广泛应用于天然气的贸易结算中，但孔板流量计在天然气流量计量中还存在不少问题。本文根据GBFF21446—2008标准，对天然气孔板计量实际工作中可能产生的计量误差进行分析，并给出相应的解决办法。     

流动单元划分方法的讨论与研究

针对流动单元划分方法不断发展过程中流动层带指标法和孔喉半径r35法可能存在的弊端，通过深入研究这两种方法所表达的内在含义，发现它们都是从岩石微观孔隙结构出发，以孔喉的大小对流动单元进行分类和评价，是同一物理性质的不同表达形式。同时，由于它们只反映了储层的一个物理因素，势必导致用这两种方法划分流动单元具有局限性。从流动单元的概念出发，提出只有从连续（通）性、相似性和独立性三个方面对流动单元进行划分和评价，才能准确有效地对储层进行评价。     

储层流动孔喉下限研究

针对传统方法中储层流动孔喉下限值的确定是以经验为主，缺乏足够的理论和实验支持的问题，根据核磁共振与常规压汞实验的相关性，将核磁共振分布转化为孔喉分布图谱，在此基础上结合离心实验建立了确定储层流动孔喉下限的理论方法。通过对大庆油田某区块砂岩、砂砾岩油藏储层流动孔喉下限计算可知，储层流动孔喉下限与渗透率之间存在良好的线性正相关性，但与孔隙度相关性较差。并在毛管模型基础上利用泊谡叶方程计算了两类岩性流动孔喉下限半径的渗透率累积贡献率值，结果表明该渗透率累积贡献率值达到99.90％，从而实现了储层流动孔喉下限的快速确定，为油田的储层评价工作提供了新的参考。     

大跨度有粘结预应力混凝土梁施工

一、工程概况某大学图书馆大楼由于承受荷载及跨度较大,采用后张有粘结预应力混凝土梁结构。该楼共有七榀预应力大跨度梁,梁间距7.8m,每榀预应力梁跨度24m,梁截面650mm×1500mm,梁中配48Φj15.24预应力筋,混凝土强度等级C50。