民国初年的信仰危机与尊孔思潮

辛亥革命后,儒家经典从政治、教育领域全面退出,带来了人们对新社会秩序的怀疑和迷茫,也导致了空前未有的信仰危机。为了应对这种危机,朝野上下的守旧势力在"尊孔"的旗帜下力图重建新的信仰和道德秩序。康有为、陈焕章等人组织孔教会,发起了国教运动;袁世凯为首的北京政府公开命令尊孔读经,企图在"保存国粹"的幌子下强化对民众的思想控制。尽管袁世凯尊孔未必与其帝制活动有内在的联系,但他在尊孔的旗号下公开进行帝制复辟活动,则是不争的事实;至于孔教会与张勋复辟帝制之间的密切关系,同样也是无可争议的事实。尊孔思潮引起中国先进分子的猛烈批判,孔子及儒学的独尊地位亦随之瓦解。     

"批孔":开启新文化倡导的一道闸门

1919年的《新青年》一至五卷合装本出版广告不仅提醒后人,批孔并非空穴来风,又说明《新青年》此后的作为,以至许多现今正在讨论的问题,几乎全都派生于批孔,并预言将来必会因此产生许多纠葛。2至3卷《通信》较之陈独秀《新青年》上的批孔文章,更具有批孔过程的纪实和实录性,而可见这一过程的艰难和丰富。对批孔与文学革命二者由此及彼的关系体味最深的,除了陈独秀、胡适,就是钱玄同,还有鲁迅、周作人。在此后的历史上因此而产生的一次次纠葛中,那段刻骨铭心的记忆并没有在这些当事人身上隐去,所发出的声音虽然有别,但是都一致坚守《新青年》当年的精神。     

浅谈桥隧连接条件下箱梁的施工

桥隧连接条件箱梁的架设主要采用架桥机来完成。在架设过程中,整孔箱梁在桥隧连接段的架设一直是箱梁架设的难点和重点,主要是由于:架桥机和运梁设备无法通过隧道;桥隧近距离相接时桥梁边跨无法架设;有时为了架桥机通行隧道,需要采用分离式架桥机,而分离式架桥机的拆除和安装费时费力,劳动强度又很大,延误工期等。桥隧连接条件下,箱梁的施工方法需要根据现场的各种原始信息以及各种处理方案,综合比较后确定。     

闭口肋正交异性钢桥面板应力分析

正交异性钢桥面板在车辆荷载作用下将产生极大的面外弯矩,由于桥面板与纵肋的相对厚度较小,这种面外弯矩将导致较高的弯曲应力进而使构件产生裂纹。用大型有限元分析软件ANSYS对正交异性钢桥面板在板 肋连接处的应力状况进行了数值计算。计算结果表明桥面板应力一般大于纵肋应力,可在横截面加设内横隔板以改善结构受力,同时帽孔尺寸不宜过大,设为25 mm较为合适。     

圣裔丹青——中国当代人物画家孔维克

正孔氏家族已有约2500多年历史。画家孔维克即是这个庞大家族的第78代裔孙。孔维克生于1956年,整个成长时期,正值对孔子"大不敬"的特殊年月,其家庭受到迫害,做医生的父亲亡命东北,但他得到母亲的支持得以专心学习,即使失学在家,也未曾放弃绘画这一爱好。孔维克令人刮目相看的年头是1993年。这一年,他开始创作孔子系     

翻边时凸缘不变形的临界计算及试验研究

本文对板料在翻边过程中凸缘的变形趋向进行了理论分析和试验研究,得出了翻边时凸缘不变的临界计算公式,并用08F 进行了验证。所得修正公式适用于任何冲压材料在不同润滑条件下的成形。     

是真名士自风流--论袁枚对女性的关爱

袁枚归隐后一再纳妾,属"无子为名又买春";而其寻花问柳,更是出自"好色之心".但袁枚之好色不无精神上对美的追求,以及对妇女命运的关爱.这又与其反理学的态度密切相关.     

儒教的守望者：陈焕章和民国初年的“尊孔活动”

民国初年,随着民主自由思想日益深入人心,各地“废孔罢祀”事件此起彼伏,使传统儒学的独尊地位受到前所未有的挑战。留美归来的陈焕章,抱着“复兴儒学,倡明孔教”的理想,毅然走上了创办孔教会的不归路。他早期的“尊孔活动”,主要包括创办孔教会、发行《孔教会杂志》、请立孔教为国教运动等。这些活动是民国初年社会思想文化发展中不可或缺的组成部分,对其研究不仅可以加深对陈焕章本人的解读,更可以深入把握民初中国思想文化发展的基本脉络。     

激进中的合理与偏差——浅析陈序经对辜鸿铭的批判

陈序经在<评辜鸿铭的复古主张>一文中,以全盘西化论为理论基础,即广义的文化观、文化整体论、文化进步说对辜鸿铭的尊孔复古、中国道德观等所谓中国文化精髓进行了批判.透过陈序经以极端的全盘西化论对辜鸿铭极端的文化保守主义的评论,有助于进一步了解陈序经文化社会思想及其局限性.     

栉孔扇贝中蛋白质的提取条件优化

为研究栉孔扇贝蛋白质的碱法提取工艺,优化提取条件.本研究以蛋白质提取率为指标,通过pH值、温度、料液比及反应时间的单因素实验和正交实验对蛋白质提取条件进行优化,通过复溶、硫酸铵沉淀、透析、冷冻干燥得到栉孔扇贝蛋白质干品.结果表明,栉孔扇贝蛋白质的最优碱提工艺参数为pH值12、温度40℃、料液比1:30(W/W)、时间6...