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991.
范景行 《高等函授学报(社会科学版)》2008,(2):79-80
古代汉语中,复合词的词根义以成词词根义居多,不成词的词根义较少。古成词根义在现代不同地域的汉语系统一部分仍保持旧有的成词性质,另一部分则变成了不成词词根义。不能明确区分词根义的成词与否往往会导致把不成词义当作成词义单用的错误和单字义释注的欠缺。词根义进入具体的复合词结构时,有的仍保持原本的状态,有的却会发生一些类似音位的条件交体一样的变化。对词根的固定义和变义性质认识的不足导致同一部辞书内义项建立的随意性。 相似文献
992.
王玉柱 《四川理工学院学报(社会科学版)》2008,23(4):94-96
“江”“河”是两个常见的形声字,随着词义的发展和汉字的变形简化,声符“工”与“可”的表意性被忽略了,很多人认为其只起表音作用。实际上“江”“河”两词所表意义即源于其声符“工”与“可”,其声符具有示源的功能。 相似文献
993.
佛教产生于印度而在西域广泛流传,已融入了诸多西域民族的文化因子,再由西域传入中土,主要传译者是西域僧人,从而促进了胡汉文化的交流与融合;同时讲经的"格义之法"是融中土思想于佛经教义,般若"六家"之学是佛玄合流,西域名僧鸠摩罗什重译大小品弘性空之学,更体现了胡汉文化交融的具体过程.说明西域与中原自古文化交流十分密切,西域文化思想对中华民族文化思想的发展具有重要意义。 相似文献
994.
王四达 《燕山大学学报(哲学社会科学版)》2001,2(3):12-17
<白虎通义>的天道观包含三个方面在宇宙生成方面它把<老子>、<易传>和董学、纬书糅杂起来,但并未消除自然生成论与神创论的冲突;在天道秩序方面把阴阳、五行与四时、五方等附会起来,但无法协调其内在的矛盾;在天道运行方面把阴阳盛衰与五行生克结合起来,但又陷入循环论的窠臼之中.因此,以这个天道系统为效法对象的人道体系只是一种社会静力学的设计,而缺乏社会动力学的自觉这正是中国传统社会发展长期停滞的重要原因. 相似文献
995.
师为公 《苏州科技学院学报(社会科学版)》2001,(1)
“让”字现代汉语基本义与其本意相去甚远 ,实际上是两个词 ,“让”字古汉语本义至今活在方言口语中 ,而现代汉语“让”字基本义是“攘”字的假借字。让与攘、纟襄三字间有复杂的形音义关系 ,本文详析其间脉络及关系 相似文献
996.
鲍文超 《聊城大学学报(社会科学版)》1999,(6)
汉字的“因形示义”,是根据汉字以形表意、构词能力强的特点提出的凭借字形展示字义的教学方法。本文强调指出,这种方法的运用既注意借鉴前人成功的经验,而不因循守旧,又注意吸收今人在教学科研中创造的新经验;并着重论述了如何进行汉字的“因形示义”教学及有关的重要问题,以提高汉字教学的效果。 相似文献
997.
张廉 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》1999,21(1):36-39
依法治国,已成为我们治国的基本方略。但要使社会主义法治国家的建立成为现实,就需从理论上进行认真的研究和诠释,以便为其指明正确的发展道路。从法理学的角度出发,对依法治国的法理蕴义进行分析和阐述。其主要内容是:法律体系———完备优良;法律权威———至高无上;法律适用———严格公正;法律监督———严密有力;法律文化———氛围和谐 相似文献
998.
本文详细分析了段玉裁《说文解字注》中“引申假借”的性质 ,指出有的是词义引申 ,有的是用字假借 ,拟声拟态词 ,语境临时义等。并剖析了段氏造成这种矛盾和失误的原因 :有社会历史的、也有语言本身的。我们治学既不能盲从古人 ,也不应苛求古人 相似文献
999.
张小平 《济南大学学报(社会科学版)》2000,(1)
文艺语体中 ,词语是一个复杂庞大的集合 ,但其基本特征是十分清晰的。本文以具有普遍性和代表性的词语为例证 ,讨论文艺语体中词语运用的四个特点 相似文献
1000.
《水浒传》是一部怒书,其忠君观念同封建正统忠君观念有差别。书中,作为封建伦理纲常核心的忠君观念在社会行为层面上受到侵蚀和消解。第一步是绿林之“义”对君臣之“忠”的破坏,第二步是个体的生存和发展的需求又进而消解绿林之“义”。这种消解在更深层次上又是向先秦儒家人文精神的回归。《水浒传》成书过程的独特进一步使忠君观念呈现出十分复杂的形态 相似文献