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101.
窦焕新 《渤海大学学报(哲学社会科学版)》2006,28(3):47-50
台湾地区使用的普通话与现代汉语①不完全相同,比较明显的区别在于“有 动词”的特殊用法。现代汉语中“有”的宾语一般应为名词,只有少数双音节动词可以做“有”的宾语,而且有诸多限制。可在台湾普通话中,却几乎所有的动词结构都可以用在“有”后面。此时的“有”相当于现代汉语中的“了”是“完成体”的标记。我们将这种句式的结构和表达的语法意义进行分析,并尝试分析这种句式产生的原因,预测其发展趋势。 相似文献
102.
刘化兵 《聊城大学学报(社会科学版)》2006,(2):80-82
吴中诗派与陈庄体山林诗派是明代成化至正德前期两大在野创作群体。前者系地方性文艺群体,受当时经济及地域文化传统的影响,比较侧重个人才艺性情的自由抒发;而后者成员则多为有着强烈社会责任感的在野理学家,受其理学素养、观念和思维的影响,诗歌大多是用来作为阐发自己理学观念和感悟的工具,部分作品过于俚俗,艺术价值不高。 相似文献
103.
清中叶散曲的衰落,是中国古代散曲发展历程中的一次重要转折。考察衰落之因,主要症结在清中叶散曲文学话语空间的普遍“失位”。其形成是内外两线合力的结果:在外,官学体系中通过《九宫大成》对清代散曲的抽离,到《四库全书》体系中对散曲一体进行总结与定性,最终将其定为“体格最下”;在内,表现为文人词论、曲论、评点中散曲话语的普遍“失语”,最终使其成为“文章余事”。两线相互投射,促使了散曲文学话语空间之定格。由此也导致以后散曲创作与理论体系全面坍缩为一种更为单线性、私人化的文学模态。进一步追溯,“尊体未竟”是散曲文学话语空间失位的深层历史因素。 相似文献
104.
潘诺夫斯基图像学的特点是立足历史语境解释图像,时间、空间是其艺术史叙事的基础。他早年建构了艺术史叙事的时空体系,并在晚年的文艺复兴研究中发展了时空理论。他的艺术史时空体系建立在德国哲学时空观之上,是关注连续性和差异性的有机体系,其中包括时空一体的概念“时空连续体”和差异性、空间化的时间概念“历史距离”。时空体系不仅是潘诺夫斯基图像解释理论和艺术史研究的基础,对后来的时空理论和艺术史叙事也有深远影响。 相似文献
105.
王韬是近代致力于中西文化交流的使者 ,是一位以觉世为己任的启蒙主义思想家 ,寓居香港凡二十年余年 ,创办影响久远的《循环日报》 ,成为近代“第一报人”。他以思想家与报人合一的角色 ,原创了近代报章体政论。这种报章体或可名之为“王韬体”。王韬体政论关注时务 ,洞察世界 ,深刻批判封建政制 ,倡言变法洋务 ,体现了某种“民间”的独立性与深刻性。其体式语言反“时文”规范 ,求自然通脱 ,便于表达作者的情志。王韬体实为梁启超新文体之先导 相似文献
106.
研究了一个四全同玻色子系统的模型理论 ,用此模型和少体方法 ,在两种不同的α粒子相互作用势下 ,计算了四α粒子系统的低激发态 Lπi(L =0 ,1 ,2 ,π=± 1 ,i =1 ,2 ) 的能谱。发现低激发态能谱和结构的主要特征决定于量子力学的内秉对称性 ,从而揭示了1 6O核低激发态结构特征的本质和起源 ,并由此得出了1 6O核低激发态分类的客观规律性 相似文献
107.
108.
民国时期的国学大家陈柱,一生著述甚丰。他的散文研究述及中国散文史、散文分类、散文创作论等诸多方面,形成了自己独具特色的散文理论体系。出于矫治时弊的意图,陈柱以“学术”内质和“文学”外式的体用关系构建了散文理论的基石;以此为基础,他尝试以“文言”和“质言”划分散文体类,探索归纳出中国散文的内部类型;与他的散文理论相呼应,陈柱将六经视为后世文学的源头,提出“体尊质衰”的散文史观。他将后世散文之弊归因于“尊体”的结果,主张以先秦文学为散文范本。陈柱以融汇经史子集的广阔视野来审视中国散文的历史发展规律,推动了后来的中国散文研究和散文史书写。 相似文献
109.
110.
科幻小说《三体》描绘了一种宇宙社会关系——黑暗森林法则. 这看似与企业发展市场竞争毫无关联的科幻情境,却明明白白的昭示着:生存是企业的第一需要,企业为了生存必须不断扩张,但市场有限;有限的市场让每一次竞争,甚至每一分每一秒都至关重要,所以傲慢就成了企业致死的毒药;更何况没人知道对手是否下一刻就会技术爆发,所以当自身迎来技术爆发时,记得藏好自己,因为市场竞争从来都是不留情面的竞争. 相似文献