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一个人有一个人的气质,一个组织也有一个组织的气质。组织的气质往往和领袖的气质休戚相关。刘备重义,孙权重情,曹操重法,所以,易中天说,刘备的"政府"像黑帮,孙权的政府像家庭,曹操的"政府"才更像政府。其实,重义的未必 相似文献
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王永平 《南京理工大学学报(社会科学版)》2006,19(5):5-11
诸葛恪是孙吴侨寓人士少壮派的主要代表,以才思敏捷得孙权赏识。太元、建兴之际,恪受命为少主孙亮之首辅,主持孙吴军政。为提高声望、巩固权位,恪对内进行政治改革,对外一再兴师北伐,激化了孙吴社会各方面的矛盾。恪志大才疏,不长于实际军政,又刚愎自用,以致丧师亡身,孙吴政局也由此步入衰途。 相似文献
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张昭是东吴资格最老、影响最大的人物。他在孙策创业时就深受器重,“文武之事,一以委昭”。孙权继任后,张昭对孙权可说是忠心耿耿.“率群僚立而辅之”,为东吴的巩固发展贡献不小。孙策、孙权兄弟均得其助力不小。 相似文献
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孙吴统治者之尚巫及其对待道教、佛教之政策 总被引:1,自引:0,他引:1
王永平 《江苏科技大学学报(自然科学版)》2008,8(1)
孙吴统治者出自寒门,在文化上轻视儒学而迷信方术,孙权、孙皓等统治者不仅与葛玄、介象等神仙方术之士交往密切,征用不少道术人物为宦,而且公然造神,孙吴宫廷中充满了巫筮气息,进而刺激了江南道教的发展。孙权、孙皓以巫术鬼神看待佛教,又以僧人入宫为官,支持创立佛寺,资助佛经翻译,从而为佛教在江南的广泛传播提供了机缘。 相似文献
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王延武 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2001,21(6):148-153
文章论述了建安十三年至二十四年(公元208—219年)孙权、曹操间在淮南围绕合肥的战事及其影响。文章认为,权、操合肥之争,阻滞了曹操建安十三年后的军事进程,影响了其政治措施,并为刘备的进一步崛起提供了机遇;正因为孙权不断进攻合肥,才给赤壁战后的局势提供了一种发展方向,对形成三国鼎立这种历史格局产生了巨大影响。文章还指出,孙权争合肥,近期目的是进一步稳定局面,根本意图则是问鼎中原。 相似文献
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王永平 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》2005,(3):101-106
孙登是孙权之长子,先后被立为王太子和皇太子,深受儒家学说的熏陶,与儒学士大夫人物同声共气, 是一位难得的继嗣人选。但他常想让位于其弟孙和。何以故?究其原因,一是孙登在孙权立皇后问题上,意在养母徐氏,与孙权不合;二是在政治观念上,孙登支持儒学朝臣的改革要求,反对孙权的法术之治,令孙权担忧。幸登早逝,否则难逃被废黜的命运。 相似文献
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