大师季羡林:结发自当白首相携

<正>尽管不愿戴上"国宝"、"学术泰斗"、"国学大师"的桂冠,然而,季老所取得的旷古烁今的学术成就是有目共睹的。鲜为人知的是,季老的婚姻和家庭生活同样充满传奇——他曾为家庭而放弃一生的挚爱、他曾和儿子长达13年没有相见……这其中,到底有怎样的隐情呢?     

大文化从小国家崛起

我的老师季羡林先生有一个坚定的看法，认为世界上的文化是“三十年河东，三十年河西”，没有一种文化可以长盛不衰。他认为东方文化的基础是综合的思维方式，因此既见树木又见森林；而西方文化的基础是分析的思维方式，因此只见树木不见森林。西方文化垄断世界已达数百年之久，     

中国的马克斯&#183;穆勒——记季羡林先生

马克斯·穆勒是闻名于世的语言学家和印度学家.季羡林先生也是闻名于世的语言学家和印度学家.印度德里大学知名学者哈拉普拉萨德*雷易教授认为,季羡林先生在学术方面代表了自己的时代,拓宽了我们许多人的视野,使得我们能够看到佛教与印中友谊的深刻意义.他还认为,对于我们所处的这个世界,季羡林先生的贡献无论在学术进步方面还是印中关系方面,都将同样长期有所裨益.原文系英文,载于1998年8月17日印度<政治家报>文学增刊头版.今年是季羡林先生94周岁华诞,特译此文以表祝贺.文章副题系译者所拟,所附脚注亦为译者所加.     

旷代鸿儒 仰之弥高

人说:季老是一座山,近之,愈觉其高;季老是一部书,读之,愈觉其深。季羡林老先生的家里除了书,便没有更多的空间了。他是为书而生,为知识而活的人。用季老自己的话说就是:“一生只干了一件事,那就是求知。”据说,这一辈子季羡林有200多个“职务”、“头衔”。虽说这些职务有“实”的,也有“虚”的,但是光北大副校长、南亚研究所所长这两个“实打实”的职务集于他一人之身,就已经是超工作量了。除了每天凌晨三四点到七点半这几个小时有保证外,上午与下午,老人的时间多半被名目繁多的会议、各色人等的拜访分割得支离破碎。然而,我们常常可以看到…     

季羡林：“人活着就是为了对人有用”

高龄曰“寿”,体健曰“康”,劳作曰“为”。国学大师季羡林正是因“为”而康因“康”而寿。人有生理的生命,也有学术的生命,若两个生命都充满生机,则可谓不老。每有记者采访他,他总是说:“你们采访我,就是一个考试。我是考生,准备答辩。你们考吧。”每每客人造访,他总是起身亲自送客人到家门口,无论是党政要人,还是庶民百姓,他都这样对待,从不把人划分为三六九等。其德学双馨的风范令人肃然起敬。走近季羡林,宛若是走近一座学术文化高峰——近之,愈觉其高。也有人说,季羡林是一部书,读之,愈觉其深……     

从文化战略视角看季羡林先生的学术思想

季羡林教授关于文化交流的著述，包含着重要的文化战略思想——将主综合的东方文化与主分析的西方文化兼收并蓄，融会贯通；坚持“拿来”与“送去”并举，即将对外开放，吸收西方、国外文化中的精华，同弘扬我优秀的传统文化，主动向外传播结合起来。当前，学术界面临的长期战略任务是，既要对中国文化进行整理、筛选、扬弃，也要对国外文化作研究、甄别、评介，以构建起21世纪具有中国特色的社会主义文化。     

一寸光阴不可轻

一抬头,就看到书桌上座钟的秒针在一跳一跳地向前走动。它那里一跳,我的心就一跳。孔子说：“逝者如斯夫,不舍昼夜!”这里指的是水。水永远不停地流逝,让孔夫子吃惊兴叹。我的心跳,跳的是时间。水是能看得见,摸得着的。时间却是看不见,摸不着的,它的流逝你感觉不到,然而确实是在流逝。现在我眼前摆上了座钟,它的秒针一跳一跳,让我再清楚不过地看到了时间的流逝,焉能不心跳？焉能不兴叹呢？     

儿子眼中的季羡林——比较阅读《牛棚杂忆》与《我和父亲季羡林》

没有哪一本人物传记如此饱受争议,没有哪一个子女像季承这样,因为写父亲而蒙受巨大压力。书还未出版,网络上“倒承”派和“挺承”派已经形成两大阵营。支持者赞同季承从一个儿子的角度如实地反映“国学大师”冠冕之下的真实季羡林复杂的人生与思想,反对者则认为季承是在靠出卖父亲的隐私赚钱,更有盗窃季羡林财物者公然威胁季承“要为孩子积德”等。     

季羡林闻过必改

1998年冬季,季羡林在《新民晚报》发表《漫谈皇帝》一文说：“生长于高墒宫院之内,养于宫女宦官之手,对外面的社会和老百姓的情况,有的根本不知道,或者知之甚少,因此才能产生陈叔宝‘何不食肉糜’的笑话。”     

一代鸿儒多磨难十分本真见精神——略论季羡林的散文创作

对季羡林学术的高度关注在某种程度上遮蔽了对其散文的研究.季羡林的散文创作大致可分为三个时期,而早期散文的艺术成就并没有受到研究者应有的重视,是有其历史原因的.季羡林散文的艺术特色主要表现在:回环往复的节奏,丰富而奇特的想象,于琐事中见真情,绚烂而复归平淡的语言.季羡林散文在中国散文史上应占有一席之地.