教学学术视域下教师研究的反思与前瞻

基于教学学术立场反思三十年中小学教师研究,虽然成绩斐然,但尚存缺欠。缺欠的根本缘由在于教育研究存在“话语霸权”和“认识论标准分歧”。极目前瞻,应承认教师研究的“话语权力”,实现教师研究的“话语回归”,形成教学学术视域下新的“实践认识论标准”。由此,重视教师研究成果的发表,关注教师的实践性知识,应是开拓教师研究话语表达路径和构建新的实践认识论标准的题中之义,以实现教师作为研究者的意义和价值。     

核心价值、教育伦理与立德树人——第二届全国教育伦理学学术研讨会综述

2014年10月24日-27日第二届全国教育伦理学学术研讨会在井冈山大学召开.学者们围绕“核心价值、教育伦理与立德树人”这一主题就当前我国教育领域存在的教育伦理问题、师德建设以及德育工作改革等议题展开了深入研究与探讨.与此同时,学者们还从中华传统文化的传承、社会主义核心价值观对我国教育伦理进行反思,深入分析了导致我国当代教育伦理失范的根源,强调师德新规范的建设最是当务之急,应该把教育伦理和师德新规范建设具体落实在学生的德育工作中.     

中国公共关系教育工作坊会议（2015）在海口召开

4月9日,中国国际公共关系协会中国公共关系教育工作坊会议（2015）在海口市颐康温泉大酒店圆满召开。来自全国高等院校、科研院所知名学者、教师以及公关业界人士等30余人出席了本次会议。     

河南省期刊出版质量和学术影响力分析

通过对河南省期刊质量测评结果、"全国中文核心期刊"和"中国社会科学引文索引"(CSSC I)收录结果以及《中国学术期刊综合引证报告》结果的研究,可以对河南省期刊的编辑出版质量和学术影响力水平以及在全国所处地位进行量化分析,从而找出河南省期刊与全国先进省市期刊的差距,为今后河南省期刊发展战略提供参考。     

略论研究生的学术责任及其培养

当代研究生将是从事知识与思想创新的高层次学者,必然要履行相应的责任。因此,在读期间就应严格学术自律,培养责任意识,树立为人类、为社会发展而献身科学的崇高精神。     

西方话语为何难以侵入中国佛学

晚清以降，中国学术大面积地受到了西方强势学术话语的“殖民”控制．但是，唯有中国佛学却有着非常坚固的刚性边界，西方话语难以侵入。这是为什么呢？个中原因主要是由于中国佛学研究者一直有“佛学异于西学”和“佛学高于西学”的优越感，认为佛学与西学是“不相应”的，西学是“不究竟”的。总之。中国佛学至今依然还是一个不依附于西学的独立自主的学术王国，尽管也有些许“异动”。     

中国现代文学思潮与文学学术规范

中国现代文学思潮史的回顾告诉我们学术的繁荣需排除非学术的干扰,培养为学术而学术的精神,特别是要防止学术的政治化、功利化;学术研究的深化以自由的论辩为前提,学术贵在“无私”与容物;寻求真理是一个漫长的过程,以为真理可以为人所垄断,过高估计某种学术理论的社会功效,只能使学术理论失去其对大众的吸引力。     

学术规范化中的自律和他律

学术失范行为严重阻碍了中国学术事业的进步,学术活动亟待规范化.规范化学术的建立需要学术活动中的个人自律、团体惩戒、社会监督和法律制裁相结合.在学术规范化的过程中,学术他律是基础,学术自律是升华,学术规范化是学术自律和学术他律的辩证统一.     

对象·理论·学术平台——关于华文文学研究“学术升级”的思考

华文文学研究的学术“升级”问题,即如何通过有效的学术研究,营造学术语境,把华文文学的学科意识变成一种学术现实。首先,这有赖于对华文文学这一对象独立学术内涵的确立和认定;其次,整合各种理论资源,从而形成独特的理论与方法是华文文学研究“学术升级”的主要途径:再次,话语和话语空间的生产是推动华文文学研究“学术升级”的重要手段。     

悲壮·无私·牵挂——我心目中的学术批评网

自从2003年初，杨玉圣老师“逼使”我学习电脑、上互联网以来。我几乎天天点击学术批评网。这倒不是近几年来我的多数文章由学术批评网首发的．也不是这些文章再由杨老师推荐、引线后在学术报刊上问世的，我爱学术批评网，是因为她的悲壮、无私以及因此而产生的必然的牵挂。