闻一多的诗歌文化精神论——从诗人的文化价值取向谈起

多少年来,就闻一多新诗创作的研究已有了相当深入的水平,尤其《死水》、《红烛》两个诗集思想和艺术的分析。甚至诗人文学深层的影响方面,也有较为细致的论述。以闻一多的诗歌写作为对象,不孤立地论其诗和诗论的本身,而力求从一个较大的文化语境里,辨析闻一多在写诗、论诗、研究诗的过程中,呈现出一系列的思想、艺术、方法的悖论现象:纯美的诗与新格律的诗论;唯美的形式与意义的内容;贵族化的生活品位与平民化的人生追求;维多利亚的诗情与泱泱诗国的典雅繁缛等等。诗人创作的矛盾,也是诗人人格的矛盾。简单地将闻一多定为浪漫主义的,还是现代主义、现实主义的诗人,难以准确地把握其本质。如同闻一多作为诗人、学者、战士的人生丰富经历,所负载的社会角色一样,不是某一个角度可以说明清楚的。选取文化的多元视角,侧重闻一多诗歌写作的文化价值取向,辨析这些现象形成的内在缘由,或许能够获得一些关于诗人的新认识     

中西服饰文化的比较分析

中国的传统服饰以繁冗、宽博为主要特征。可以说中国服装文化属于一元化范畴 ,具有整一性与大同观念 ,使得着装者注重群体意识而不强调个性效应。旗袍是中国女性着装文化的典型标志。服饰在西方被看作是人体艺术的一个组成部分 ,在服装造型上强调三维空间效果 ,故有“软雕塑”之称 ,在结构处理上以立体裁剪为本 ,讲究服装的外在轮廓线 ,突出人体的曲线美。西方服饰文化属于多元化的范畴 ,其中最显著的特点是突出个性 ,显示个性 ,这些表现是服装的物质科学性与艺术性的综合反映     

中日秘书工作特点之比较

受体制的影响 ,中国的秘书和秘书工作与日本相比存在较大的差异。主要表现在从业人员的组成、行业化、性别特点、自动化程度等四个方面。相比较之下 ,日本在这些方面更规范 ,更符合现代社会对秘书和秘书工作的要求。而改变中国的秘书和秘书工作现状则应从推行资格证书制度、建立秘书组织、提高秘书素质、改善工作手段等方面入手 ,使之更适应社会发展     

人才辈出的美国一流人文大学——耶鲁大学

学科齐全,重点突出耶鲁大学共有那各学院‘研究生院医学院神学院法学院艺术学院、音乐学院森林与环境研究学院、建筑学院‘护理学院‘机械与管理学院等12个学院。耶鲁是最注重本科教育的学校之一本科生学院是大学的重心。在美国许多学校将最大的精力用来搞研究。而耶鲁大学则更注重本科教育校方将很大一部分精力用在本科教学上。几乎所有的教授都可为本科生教课。研究生院的资源本科生都可使用。英语教授著名批评家哈罗德布鲁姆为本科生开设的讨论课倍受欢迎。历史系的乔纳森斯潘思是个中国问题专家也是耶鲁大学本和生十分喜欢的教授之一。…     

从深层次上认识加入WTO问题

对我国加入WTO的必要性和作用 ,不能从一时一事一业的得失来考虑 ,应从深层次上即从国家整体、根本和长远利益上去权衡。对外开放是社会主义本质特征之一 ,加入WTO就是坚持和扩大对外开放 ;经济全球化是历史发展必然趋势 ,加入WTO就是主动融入经济全球化进程 ;就是在国际经济交往中取得公正、平等的条件和环境 ;就是以压力换动力 ,以开放促改革 ;也有利于发挥既有比较优势和创造新的比较优势     

秘书专业学科规范化问题探索

秘书专业首先要解决学科归属问题,应将秘书专业归入公共管理类学科范畴;目前秘书专业名称过多过乱,应将名称确定为“秘书专业”;秘书专业要划定科学的专业知识模块,解决好较大范围的教材与大纲的规范化问题;最后在秘书专业规范化问题上要表现出清醒的未来意识     

论壮学

本文认为,壮学是在“后轴心时代”文化交流日益频繁,“汉文化中心主义”逐渐被打破,区域性、族别性研究蓬勃开展的背景下产生的。壮学产生所依赖的学术基础是壮族研究。80年代以来,壮族研究成果的系列化和综合化,使学术界在壮族渊源、壮族文化的本质等根本问题上基本上达成共识,从而为壮学的产生提供了理论基础。壮学的特点是综合性和发散性,这是由其研究对象所决定的,壮学的神圣使命是要促进壮民族的文化自觉,沟通世界人类。     

“小生产、大管理”与“大生产、小管理”——中国古代与西方近代行政管理思想比较

由于地理环境、物质生产方式以及社会组织形态等历史文化条件的差异,中国古代行政管理思想与西方近代行政管理思想表现出不同的特征。前者是一种“小生产、大管理”模式,而后者则为“大生产、小管理”模式。本文对这两种管理思想进行了详细的比较,并指出了其相互融合的发展趋势。关键词中国古代、西方近代、行政管理思想、比较     

中国经济发展要求农业走国际化道路

中国加入ＷＴＯ 既有机遇也有挑战,但是,机遇多于挑战。中国进入ＷＴＯ 后,可以充分发挥比较经济优势的作用,利用国际国内两个市场功能来抵进经济发展     

后结构主义与禅宗美学的相似点

文章认为,后结构主义与禅宗美 学之间存在许多相似点：１．去分化与无分别心 ──超越自我;２．不确定与模糊语言──超越 语言;３．诗的误读与诗的“悟”读──超越权威; ４．平面化与平常化──超越玄想。