后现代主义视角下对社会工作谋求专业合法性的思考

在政策的推广下,社工的合法性建设在中国如火如荼地开展。本文将合法性建设置于场域—惯习理论下进行检视,并从后现代女性主义理论视角出发,认为合法性惯习可追溯到男权制文化的建构,实际上是社会场域中的"男性资本"的要求。社会工作的发展在受到场域的男性规则阻碍的同时,又在利用其改变自己在场域中的利益位置。笔者在文章中论述了攀附男性资本的发展只是自缚手脚,并提出建立"社会工作气质"。     

论中日茶道文化的意境与精神气质

中日茶道文化是东方文化中的两朵奇葩,但是由于诸多原因,中日茶道文化在意境和精神气质上有着较大区别:中国的茶道仪式自然随和,圆润融通,日本的茶道仪式则过于拘于程序和礼节;中国将饮茶发展为日常生活艺术,日本则将饮茶变为俨然清规;中国茶文化是雅俗共赏的大众文化,日本茶文化则是高高在上的仪式文化。     

论学者在案例指导制度中的作用

在围绕如何建设案例指导制度的研究成果中,几乎听不到探讨学者干其中应发挥何种作用的议论,这与大陆法国家的认识形成了鲜明的对照.判例绝不是判决本身,而是蕴藏其中的可以定式化的先例性规范,需要提取、概括.由学者来主导提取、概括先例性规范的工作,不仅可以担保法律共同体形成共识,而且可以担保由裁判续造之法能够满足来自法的外在体系的逻辑要求,以及来自法的内在体系的评价要求.以往的理解混淆了英美法系与大陆法系对判例的不同理解与适用模式.     

欲望黑洞中的五朵玫瑰

正1我是一家大型食品公司的董事长,身价过亿。旗下的子公司遍布国内外的很多城市,去年年底,公司刚刚上市,发展前景一片广阔。紫桃是我的秘书,25岁,青春窈窕,气质清爽。她的眼里,永远有着一抹忧郁的蓝,这样的颜色,是我喜欢的底色,就像,晴朗的夜空,深不见底。紫桃话不多,穿得永远整洁,干净朴素的白衬衣,清爽的职业套装,包裹着她玲珑的身材。     

为什么要研究回儒世界观?(一)

大约15年前,我和威廉.柴提克(William Chittick)以及我们尊敬的同行杜维明教授开始研究回儒文本。从那时起,我们就和中国研究伊斯兰教的学者和学生们往来甚密。显然,很多中国学者并不认为回儒学说与伊斯兰主流学说是一脉相承的。这很可能是因为20世纪的某些事件中断了回儒思想的传播。由于维持其宗教传统的教育体制不复存在,中国穆斯林不得不重新学习自己的宗教传统。他们主要依靠外部资料,而且     

中国开始“挑剔”引进外国人才

《俄罗斯报》1月12日发表题为《北京“猎取”杰出人才》的报道，主要内容如下： 中国政府已正式开始在全球范围内网罗他国天资卓越并在专业领域取得过重大成就的学者和工程师。     

全球正迎来第三次工业革命

2008年全球金融危机以来,一个声音逐渐响亮"世界正处在科技和产业革命的前夜"。如何走出危机实现复苏的全球性争论,正在导出一个突破性的历史结论:全球需要进行一次新的工业革命。最近,美国学者关于"第三次     

石大学者

<正>何慧星二级教授,国务院特贴专家,全国人大代表,石河子大学党委书记。担任中国高教学会高教管理研究会副理事长、教育部文化素质指导委员会委员等社会职务。出版专著《西部地方综合大学本科人才培养模式的研究与实践》     

创业需防范的四大误区

正创业本身就不是一件简单的事情,因此,无论你在创业之前做了多么充足的准备,在创业的过程中还是会遇到各种意想不到的问题,尤其是在创业之初,避免创业误区,是每一个初创业者应当注意的问题。误区一:模式同质化创业最避讳的问题就是同质化,社会已经发展得很完善,想要找出真正创造性的东西很难。业内专家认为,产品同样不可怕,关键是要找出二者间的区别,进行差异化竞争。     

南明阁臣王铎“贰臣”命运源释

在明清易代之际,身为南明弘光政权内阁大学士、位居次辅的王铎,因率众归降于清朝而成为后世数百年来人们讥议不已的贰臣。王铎之最终成为"贰臣",既与其坦荡简易、不设城府的个性、久耽于文学艺术而注重现实感受、疏于政治理性的思维倾向有着直接关系,更与其在晚明腐败政治环境中日益感到人生追求和政治信仰迷茫有着紧密联系,而清初政治上压制和利用明遗臣的特殊需要则最终将他作为牺牲品而置于"贰臣"境地。