创新：提高宣传思想文化工作科学化水平的根本途径

党的十七届四中全会提出了“提高党的建设科学化水平”的重大战略任务。宣传思想文化工作作为党的工作的重要组成部分,提高宣传思想文化工作科学化水平是新时期提高党的建设科学化水平的必然要求,对于巩固党的执政地位、提高党的执政能力、实现党的执政目标具有十分重要的现实意义。现阶段,我国的经济体制、社会结构、利益格局和思想观念发生了深刻变化,宣传思想文化工作必须高站位谋划、高起点规划、高水平策划,用改革创新精神促进宣传思想文化工作理念现代化、内容时代化、机制长效化、手段高新化、方法系统化、队伍专业化,推动宣传思想文化工作科学化水平的不断提高。     

欧阳修民族思想研究

面对周边少数民族势力的壮大,欧阳修及宋代士人对当时民族问题进行了积极思考.虽然政治上欧阳修极力坚持宋朝的正统地位,但是史学家职责的客观性,及其对历史与现实民族、民族关系的深切认识,加之历代各族人民向汉文化趋同的努力,使他无法以传统的夷夏观念来看待其他民族,充满矛盾与挣扎.与他同时代的士人,很多与他有相似的观点,折射出宋时华夷界限的淡化已是不可逆转的趋势.     

陶行知与杨贤江体育思想之异同

陶行知与杨贤江同为二十世纪上半叶中国杰出的教育家,他们俩人在为中国二十世纪的教育做出重大贡献的同时,也都为中国二十世纪体育事业的发展,提出了自己的思想主张.在论及体育的功能时,陶行知与杨贤江均认为体育具有身心两健,养成完全人格的特殊价值;在德、智、体三者关系上,他们均主张三育并重,健康第一;在健康教育方法上,他们均提倡体育与卫生相结合.这是陶行知与杨贤江体育思想的相同之处.但在体育理论方面,杨贤江注重体育自然属性的研究,陶行知则更多的关注于体育社会属性的研究;在体育实践方面,杨贤江主张在大自然里进行自然的身体活动,陶行知则主张体育与社会实践相结合.陶行知与杨贤江的体育思想之所以同中有异、特色鲜明,其主要原因在于其时代生活背景的相同与学术经历的差异.陶行知与杨贤江的体育思想,堪称中国现代体育思想史上的宝贵遗产,他们的所思所想,对于我国今天体育教育事业的健康发展,仍具有不可低估的借鉴意义.     

党的指导思想的创造性发展

党的指导思想是党的行动指南,是指导党全部活动的理论体系,也是党的思想、政治、组织、作风、制度和反腐倡廉建设的理论基础。党的指导思想坚持与时俱进．经历了几次重大的创造性发展：党的七大确立了毛泽东思想的指导地位,党的十五大确立了邓小平思想的指导地位,党的十六大确立了“三个代表”重要思想的指导地位。在此基础上,党的十七大又把科学发展观作为我国经济社会发展的重要指导方针和发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想写入党章。     

六西格玛管理思想与旅游服务理念提升

六西格玛管理以前摄管理为前提,以顾客为中心,以数据和事实管理为基础,通过对业务流程的关注、管理和提高,来实现无止境的合作和完美的质量。该管理思想契合了旅游企业的需要,将有利于提升旅游企业的服务理念,从而提高其市场竞争力。     

思想教育与个性的培养

当代人的个性培养重在主体性的培养,每个人的主体性是不同的,不同主体性在个体身上的表现就是哲学上的"个性"。对于当代人个性的培养,决非一朝一夕的过程,它需要一系列的条件和相关服务。需要思想政治教育为其提供思想保证、环境保证、方法保证和责任意识保证。     

新形势下大学生思想政治教育工作的思考

当前,我国正处在经济与社会文化的转型时期,探索大学生思想认识与环境变化的内在关系,深入恰当地分析当前大学生思想状况,研究大学生行为特点,是确定有针对性教育的重要前提,也是加强大学生思想政治教育的一项重要工作.当前,高校思想政治教育工作只能而且必须根据新时期的特点,不断探索研究大学生思想政治教育工作新手段和新方法,并加以改进和提高,真正做到与时俱进,我们的教育才能事半功倍,立于不败之地.     

孔祥熙外债思想述评

孔祥熙的外债思想包括两部分内容 :维持外债信用论和举借外债论。在孔祥熙看来 ,维持外债信用是利用外资的前提 ,举借外债则是利用外资发展经济和坚持抗战的必要手段。从利用外资角度看 ,孔祥熙的外债思想具有积极的历史意义。但是 ,孔祥熙的外债思想也有不足之处 :维持外债信用论脱离了中国实际的偿债能力 ,加重了中国财政的负担 ;举借外债论虽然具有进步的民族主义特征 ,但也含有损害中国主权的错误内容 ,还反映了他和宋子文的个人矛盾     

剖析梁启超晚年的思想走向--以《欧游心影录》为中心

梁启超晚年 ,面对西方第一次世界大战后新的社会危机和中国在袁世凯败亡后的军阀混战 ,尤其是经过 1 91 9年在欧洲一年多的实地考察 ,逐步改变了过去全面学习西方社会和竭力引进西方文化的思想文化追求 ,试图在东西方文明互补中创造一种新的第三种文明。为此 ,他提出将西方的物质文化与东方的精神文化合二而一 ,特别是要以西方的辩证思维和科学的研究方法重新诠释中国古典文化 ,使中国文化在创新中走向现代。梁启超的这种努力 ,传统的观点认为是思想上的“倒退” ,其实是五四时期中国文化转型中的一种新思考 ,客观上为后来新儒家的登台奠定了基础。     

民国后期“西部开发”中新疆农业开发思想评述

民国后期,新疆农业有了较大发展,以使用传统农具的个体小农垦荒为特点的传统农业开始向注重科技化、机械化的近代农业转变。这一时期关于水利开发、推进农业近代化和移民的农业开发思想推动和促进了当时的农业发展。