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81.
西南民族地区因其特殊的历史及政治原因而致传世文献较少,因此石刻资料在西南民族史地研究中占有重要的地位.唐时爨氏是南中主要政治势力之一,但正史的记载多有短缺.通过解读新近发现的<唐南宁州都督爨守忠墓志>,补正了爨氏世系、唐代爨氏事迹,基本解决了南宁州都督府所领州数及罢废时间等史地问题,可以补充两<唐书·南蛮传>的不足. 相似文献
82.
《井冈山大学学报(社会科学版)》2013,(1)
科学哲学的发展实质上是对科学知识的主体建构性的不断揭示,而科学理论的认知地位分析是解决科学哲学所探讨的其他问题的出发点。通过对现代科学哲学中较为普遍接受的几种理论观:实在论的理论观、工具主义的理论观、描述主义的理论观以及建构主义的理论观进行批判性的分析,揭示其存在着自身无法克服的理论缺陷,并提出一种基于自然、社会和认知主体之间交互作用的实在建构论,即科学理论是基于涉身的理性建构。 相似文献
83.
罗近溪哲学的主旨并非仅仅在于其对所谓“赤子之心”的发明,也并非可简单地概括为所谓的“求仁为宗”,而那种近溪学说“近禅”的说法则更是流于对其思想的不可原谅的误读.与所有这些解读不同,一种更为深入的分析表明,其主旨应体现为近溪思想作为泰州学派“身道”的真正光大者,在把身体的“亲亲”之知体还原为“生生”之本体的同时,还与此一致地把整个世界理解为“身向家的生成”这一生命谱系的衍化活动及衍化过程,从而开显出中国哲学思想所特有的“家本”的理论深髓.这使得近溪学说的推出既可视为一种“后理学”意义上的对中国哲学的理论开新,又直续《易》、《礼》,代表了在中国文化业已步入“家道中落”乃至“无家可归”的历史境遇之际,新一代思想家对中国古老而悠久的“宗亲之道”、“宗法之道”的历史回归. 相似文献
84.
罗素说,他的人生目标是,我之所爱为我天职。窃以为。罗素这句话的意思,可以理解是把自己感兴趣的事,作为终身职业,以此实现自己的人生价值。而我们却经常听到人们在抱怨,自己所从事的工作多么枯燥乏味,但是为了生计不得不勉强去做。如果一生所做的工作不是自己喜欢的,就好比是与一个不爱的人共同生活一样,没有一点快乐可言。可见,能够做到“我之所爱为我天职”,是人生的一大幸事。 相似文献
85.
刘艳 《婚姻与家庭(性情读本)》2009,(8):32-32
<正>Q:我听说国外多数人是采用口眼避孕药来避孕,因此想试试,但又害怕出现增肥、座疮、影响下一代等问题。我想了解一下有关口服避孕药的情况.A:口服避孕药是当前控制生育成功率最高的手段,在欧美等发达国家,口服避孕药的使用率已经高达30%~40%,而我国用口服避孕药仅有2.3%,这与我们对口服避孕药存在很多误区不无关系 相似文献
86.
郭勇健 《武汉科技大学学报(社会科学版)》2023,(1):72-81
鲍姆嘉通于1750年创立了美学。但有一种说法认为柏拉图才是创立美学的人,鲍姆嘉通只是为一个早已存在的学科命名。要柏拉图还是要鲍姆嘉通,是一个美学史的问题,也是一个美学原理的问题,黑格尔已初步回应了这个问题。柏拉图对于黑格尔只有哲学思维的重要性而没有美学本身的重要性,黑格尔离柏拉图较远,离鲍姆嘉通较近。柏拉图的“以美为对象的学问”其实并不是美学,美学不是柏拉图哲学的注脚,而是对它的反叛。鲍姆嘉通所说的“感性认识”,相当于今天所说的“具身认知”,而柏拉图是“离身认知”的始作俑者。美学是关于肉身的科学,柏拉图褒精神而贬肉体,他的精神哲学是与美学格格不入的,因此,我们应当放弃柏拉图而选择鲍姆嘉通。一旦做出“从柏拉图到鲍姆嘉通”的选择,我们便会发现“从鲍姆嘉通到现象学”的通道。 相似文献
87.
88.
王音力 《社会观察(上海)》2004,(5):32-33
刚刚过去的一年令人唏嘘不已,张国荣自杀,SARS瘟疫,梅艳芳病逝,属于人的病痛、脆弱和无能在一年中齐齐上演,令人人人自危,与此同时,又觉得彼此之间的关系是前所未有的紧密。因为,不幸随时都可能降临在每一个人身上。我们已经习惯了生活在一个强者通吃的社会,谁也不敢轻易承认自己的病 相似文献
89.
罗非鱼雄性比雌性有明显的生长优势.个体大。实践证明,实行单养雄性罗非鱼,可获得更高严量和更优质的食用鱼。生产上怎样才能取得雄性罗非鱼种苗呢?一般可选用下列方法。(1)人工挑选法。罗非鱼长到6~7厘米规格时,观察罗非鱼外生殖器,雌鱼泄殖分别开孔, 相似文献
90.
刘清扬 《西华师范大学学报(自然科学版)》2002,(6):117-120
草书是书法艺术创作中最具抒情写意意味的一种书写形态 ,字守中线是草书创作中单体结构或行气得以表现的基础 ,也是草书作品形散而神不散的重要因素 ,通过字守中线法则的运用 ,草书的节奏、气韵得以产生 ;通过字守中线法则的运用 ,草书艺术的精神得以展现 相似文献