安徽优秀传统地域文化的当代价值研究

安徽地域文化是中国文化的有机组成部分,在中国文化发展中发挥了不可忽视的推动作用。安徽地域文化分为淮河文化、皖江文化和徽州文化三个文化区域,三者在民风民俗、方言、地方戏曲和信仰等方面各不相同。在学术文化领域,主导淮河文化的是道家思想,主导徽州文化、皖江文化的则是儒家文化。这三大文化区域的差异性与趋同性,显示出安徽传统文化的丰富性和多样性。本文阐述了安徽传统地域文化的特征及发展现状,对其当前如何传承与发展进行了探讨,并进一步挖掘其珍贵的当代价值。     

四处奔波 不如身怀一技——灵城镇青年农民争当“技术专业户”

正当许多年青人走南闯北外出打工的时候,灵璧县灵城镇青年农民们却在当地争先恐后地参加各类实用技术培训,争当“技术专业户”。这个镇青年农民们多年打工的实践告诉他们:外出打工是吃“青春饭”的短期行为,且有一定的盲目性,风险较大,不如在当地参加技能培训,掌握一技之长,靠技术致富。镇委、政府因势利导,许多靠一技之长致富的“专业户”顺应需求,纷     

由安徽中国徽州文化博物馆所藏清代“剔红山水纹插屏”兼及其它

屏风是用于挡风或起遮蔽作用的器具。起源于商周时期，当时称为“邸”、或“宸”，只有贵族才有资格使用。因此是权势、地位的象征。作为室内陈设物，随着人们物质水平的提高，屏风不再是简单的遮蔽之物，人们开始追求他的审美价值。逐渐演化为具有装饰功能的艺术品。插屏在室内营造的是一种安逸舒适的生活环境和古朴典雅的文化氛围，深受人们的喜爱。     

“洽洽”瓜子在港受挫

安徽知名品牌“洽洽”香瓜子不久前因为包装盒印刷问题被港方红牌罚下，在港销售不错的洽洽瓜子不得不全部从香港市场的货架上撤下来。“洽洽”香瓜子在港被撤，向内地企业敲响了警钟。“洽洽”香瓜子是近年新崛起的瓜子品牌。它是继安徽“傻子”、“小刘”瓜子品牌之后又一迅速成长的品睥，发展势头良好，在国内占有很高的市场份额。“洽洽”香瓜子之所以在香港被红牌罚下，惟一的原因就是违反了香港的食品标签法。香港食环署说，“甜菊”在香港已经被明令禁用，洽洽瓜子在标签上标明含有甜菊，虽然经有关方面检测后没有甜菊成分，但是因为…     

基于农产品出口基地视角的安徽农产品出口促进体系研究

安徽省是农业大省,但是农产品出口贸易额在全国却处于相对落后水平。为促进农产品出口,安徽建立了一系列农产品出口基地。文章通过对安徽农产品出口基地的农产品出口现状进行分析,探究安徽省农产品出口支持政策的现状、找出安徽省农产品基地出口促进体系中政策所存在的问题,提出诸如加大资金扶持和指导创立培育品牌及完善农产品质量安全体系等对策。     

水旱灾害对清末安徽淮河流域农村社会的影响

清末时期,安徽淮河流域水旱灾害频发,对该地区的农业经济和农村社会秩序产生了严重的影响,主要包括对农作物的破坏,对农田水利设施的损坏,对农业劳动力的伤害,造成农业人口的大量流动,扰乱正常的农村经济秩序和农村社会秩序混乱动荡等方面。     

汉语国际教育中的安徽文化传播 ——以安徽某大学为例

汉语国际教育是传播安徽文化的重要舞台.在汉语国际教育中要树立对外汉语教师地域性教学意识和地方文化意识,充分发挥对外汉语教学中安徽文化各传播途径的作用,结合语言教学多角度展示安徽文化,加强留学生体验安徽优秀传统文化的实践.     

论吴孟复先生的诗论承续与诗学实践

吴孟复先生是二十世纪中国旧体诗坛的巨擘,他的《勉堂诗话》体现了对中国古典诗论的总结和承续,《吴山萝诗存》则保存了大量的旧体诗歌作品,直观地呈现了他一生的诗学实践。吴孟复先生转益多师,幼时从张仿舜先生习诗,心折袁枚的性灵说,后从乡贤陈诗先生学诗,服膺王渔洋的神韵说。在无锡国专读书期间又从陈衍先生学诗,认识到学问与诗歌创作的关系,并且在自身的创作中呈现出“以诗述学”和“诗学一体”的特点。此外,吴孟复先生还总结了自身诗学实践的经验并指示了诗学实践的门径,他认为文本批评式的诗话和经典细读式的妙悟是诗学实践的具体方法。他的诗学观念和诗学实践深刻地影响了二十世纪的旧体诗坛。     

效能建设动真格大刀阔斧砍收费--访安徽省财政厅厅长朱玉明

安徽与毗邻沿海发达地区的差距不仅体现在经济实力上,更多地体现在观念解放程度上,体现在制度建设上。清理行政事业性收费项目,加强机关效能建设,是政府部门的一场自我革命。     

安徽县域经济考核之变

“目前我们的考评结果只能反映宏观问题,并不能说明微观上的问题。所以今后的考核中,权数分配将偏重于反映老百姓收入的指标,比如城多居民储蓄存款指标。”