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42.
朱晓卓 《南京医科大学学报(社会科学版)》2007,7(3):202-202
[案情介绍]2003年,朱某某从安徽某医学院临床医学专科毕业,2004年取得了助理医师资格证。2006年,朱某某携其妻到某市开了一家个体诊所。后经附近群众举报,当地卫生监督所和公安部门前往该诊所进行联合执法。现场调查:这间"诊所"设在居民房内,一间门面,里外两个小间,里间是"药房",摆着一个医疗桌,还有一张床和一个衣柜;外间是"输液室",有一张床、沙发、电视、冰箱和煤气灶,房内没有悬挂行医执照。当时,该"诊所"门还开着,一位妇女正抱着一个小孩坐在门口的沙发上,朱某某之妻正给一个小孩输液,里间朱某某在给一个妇女看病,当身着制服的执法人员突然进入时,顿时慌张起来,朱某某和其妻急着要离开,但这个时候,执法人员已经堵住了门口,人赃并获。 相似文献
43.
崔雅萍 《西北大学学报(哲学社会科学版)》1996,(4)
尤索林是《第二十二条军规》中作者刻意描写的人物,他是“黑色幽默”文学艺术形象的代表人物之一。他嘲笑死亡,但又对死亡充满恐惧。他怀疑和否定当局所宣传的一切传统的价值观念,有众人皆醉唯我独醒的孤独感,但他又有自己的追求。他敢于反抗当权的大人物,与他们的自私、贪婪、专横、残暴和毫无信义作针锋相对的斗争,使自己在“反英雄”的过程中变成一个真正值得称颂的英雄。作者通过尤索林死里逃生的斗争过程,揭露了当时社会的丑恶与荒谬,反映了当时人民反战的心声,是“黑色幽默”的代表作品。 相似文献
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46.
姜宇辉 《上海大学学报(社会科学版)》2022,39(3):90-102
在当今日趋游戏化的世界之中,游戏与生命之间的关系也日益紧密,甚至难解难分。从积极的方面看,这为我们经由游戏的视角来反思生活与社会提供了良好的契机。但从消极的方面来说,这也为哲学的反思提出了严肃乃至严峻的问题,即如何通过游戏之中的反思来说服、引导玩家挣脱游戏装置的操控。在这个方面,福柯中后期所提出的真理游戏的概念具有深刻启示。他一方面展现出从权力向治理的转化,进而揭示出治理之中的两个要点,即引导灵魂及自我和他者的关系。另一方面,他又将真理游戏细分为从政治游戏向哲学游戏的转化,而在这个过程之中,说服力成为一个关键的要点。如何像苏格拉底那般进行哲学式的真理说服,而并非仅仅臣服于智者式的信念说服,也就成为引导未来电子游戏走向哲学游戏的一个重要线索。 相似文献
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50.
当代生活与艺术之死:第二、第三和第一世界 总被引:1,自引:0,他引:1
当今所谓的艺术,主要是受20世纪七八十年代以来发展并在全球范围内扩散的美国式“艺术”观念所支配,而再也不受德语的“艺术”或法语的“美的艺术”体系所支配。自从现代主义诞生以来,艺术的历史使命的减弱或者消失已经成为事实,但从全球范围而言,“艺术的终结”这一论断仍有些夸大其词。因为在第一世界的艺术死亡之后(这里存在更多的是文化),第二和第三世界的艺术还生长着。艺术从根本上说还不是一个媒介事件和现象,而是一个同我们每个人相关的东西——不管它是不是商品。 相似文献