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41.
孙卫东 《东西南北》2008,(12):50-50
做好别人不愿做的事,才能得到别人得不到的成功。我们要学会感谢别人的懒惰,因为正是他们的懒惰,才使我们拥有了更多做事的机会,为我们搭起了展示才华的舞台与通向成功之路的台阶。  相似文献   
42.
[案情介绍]2003年,朱某某从安徽某医学院临床医学专科毕业,2004年取得了助理医师资格证。2006年,朱某某携其妻到某市开了一家个体诊所。后经附近群众举报,当地卫生监督所和公安部门前往该诊所进行联合执法。现场调查:这间"诊所"设在居民房内,一间门面,里外两个小间,里间是"药房",摆着一个医疗桌,还有一张床和一个衣柜;外间是"输液室",有一张床、沙发、电视、冰箱和煤气灶,房内没有悬挂行医执照。当时,该"诊所"门还开着,一位妇女正抱着一个小孩坐在门口的沙发上,朱某某之妻正给一个小孩输液,里间朱某某在给一个妇女看病,当身着制服的执法人员突然进入时,顿时慌张起来,朱某某和其妻急着要离开,但这个时候,执法人员已经堵住了门口,人赃并获。  相似文献   
43.
尤索林是《第二十二条军规》中作者刻意描写的人物,他是“黑色幽默”文学艺术形象的代表人物之一。他嘲笑死亡,但又对死亡充满恐惧。他怀疑和否定当局所宣传的一切传统的价值观念,有众人皆醉唯我独醒的孤独感,但他又有自己的追求。他敢于反抗当权的大人物,与他们的自私、贪婪、专横、残暴和毫无信义作针锋相对的斗争,使自己在“反英雄”的过程中变成一个真正值得称颂的英雄。作者通过尤索林死里逃生的斗争过程,揭露了当时社会的丑恶与荒谬,反映了当时人民反战的心声,是“黑色幽默”的代表作品。  相似文献   
44.
当代社区建设大事记   总被引:1,自引:0,他引:1  
张子凡  孟谦 《社区》2005,(23):6-6,8,10,12-14,16-18,20,22-26,28
我国的社区建设运动最早是20世纪初期开始的,受国际上一些农业国家的“民众教育”与“乡村建设”等民间自发的社会改良运动影响:1924年晏阳初先生在河北定县推行了平民教育;1927年陶行知先生在江苏南京创办了晓庄学校及其后来在江苏各地创办的乡村师范学校;1929年梁漱溟先生创建的河南村治学院及其后来在江苏、山东邹平县推行的乡村建设运动都是中国社区建设的先行之举。30年代初,吴文藻等将社区概念引入中国的社会学研究,社区研究随即成为中国社会学的主流。1952年院系调整取消社会学后,社区以及社区发展也就不再被提及,使中国在其后几十年…  相似文献   
45.
《统计教育》2006,(7):F0002-F0002,F0003
信息工程学院概况 安徽财经大学信息工程学院下设计算机科学与技术系、信息管理与信息系统系、电子信息工程系、信息科学研究所和信息技术实验管理中心等机构,现拥有情报学专业硕士点和计算机科学与技术、信息管理与信息系统、电子信息工程等三个本科专业。  相似文献   
46.
在当今日趋游戏化的世界之中,游戏与生命之间的关系也日益紧密,甚至难解难分。从积极的方面看,这为我们经由游戏的视角来反思生活与社会提供了良好的契机。但从消极的方面来说,这也为哲学的反思提出了严肃乃至严峻的问题,即如何通过游戏之中的反思来说服、引导玩家挣脱游戏装置的操控。在这个方面,福柯中后期所提出的真理游戏的概念具有深刻启示。他一方面展现出从权力向治理的转化,进而揭示出治理之中的两个要点,即引导灵魂及自我和他者的关系。另一方面,他又将真理游戏细分为从政治游戏向哲学游戏的转化,而在这个过程之中,说服力成为一个关键的要点。如何像苏格拉底那般进行哲学式的真理说服,而并非仅仅臣服于智者式的信念说服,也就成为引导未来电子游戏走向哲学游戏的一个重要线索。  相似文献   
47.
<正> 19世纪中叶,美国加州传来发现金矿的消息。许多人认为这是一个千载难逢的发财机会,纷纷奔赴加州。17岁的小农夫亚默尔也加入了这支庞大的淘金队伍。淘金梦是美丽的,一时间加州遍地都是淘金者,金子自然也就越来越难淘。不但金子难淘,生活也越来越艰苦。当地气候干燥,水源奇缺,许多不幸的淘金者不但没能圆致富梦,反而葬身此处。  相似文献   
48.
打造环巢湖旅游区   总被引:3,自引:0,他引:3  
章尚正 《决策》2003,(7):29-30
  相似文献   
49.
《决策》2006,(1):F0004-F0004
在中国文化体制改革的繁盛号角声中,安徽出版集团公司于2005年11月23日隆重挂牌成立。这标志着具有光荣文化传统和丰厚出版积淀的安徽出版业将以全新的理念和超迈的姿态,跨入新的征程,揭开新的更为璀璨的篇章!  相似文献   
50.
当代生活与艺术之死:第二、第三和第一世界   总被引:1,自引:0,他引:1  
当今所谓的艺术,主要是受20世纪七八十年代以来发展并在全球范围内扩散的美国式“艺术”观念所支配,而再也不受德语的“艺术”或法语的“美的艺术”体系所支配。自从现代主义诞生以来,艺术的历史使命的减弱或者消失已经成为事实,但从全球范围而言,“艺术的终结”这一论断仍有些夸大其词。因为在第一世界的艺术死亡之后(这里存在更多的是文化),第二和第三世界的艺术还生长着。艺术从根本上说还不是一个媒介事件和现象,而是一个同我们每个人相关的东西——不管它是不是商品。  相似文献   
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