对经济学现代性反思的反思

对经济学现代性的反思主要是对其理性主义运动的反思,问题在于人们反思的不是理性假设本身,而是由理性假设所导出的结果,反思的是无处不在的数学形式.这才是人们反思的背后要反思的本质内容.中国经济学的现状似乎还未到对现代性反思的阶段,急需的是建设.     

我把儿子丢在了7岁那年

你在的时候,我一只手宠着,另一只手管着;你不在了,我就把你嵌进我的思念里。我想让人们知道,这个世界上有这样一个孩子,来过、爱过、看过,感受过,存在过。     

让“对”的人上车

一位海龟主管,拒绝了上司交付的一项临时性工作,理由是这件事与她的职位及工作无关。 上司不能勉强她,也不能说她错,因为这件工作确实与她的分内工作无关,但从此上司对她的印象大打折扣。理由很简单,她在公司内是个不“好用”的人。虽然她在本分的工作内称职负责,可是当公司有变动、有急用时,她僵硬的态度,画地自限地自外于公司的需要,自然无法与公司同舟共济。最后找个理由让她走人了。     

对农传播人才的激励和培养策略分析

针对很多涉农栏目和涉农频道人才流失比较严重的问题,提出层级激励、多元绩效考核、培训学分制等四条激励和培养措施,以留住对农传播人才,为促进对农传媒的发展提供参考.     

公有制下国家所有权制度的变革和完善

我国公有制下的国家所有权面临权利主体不清、公权私权不分、人民受益不足等诸多现实问题,因此需要根据发展了的社会主义理论和市场经济规则重构这一制度。在坚持公有制和全民权利、全民利益的原则下,改“国家所有权”为“国家财产权”,还原国家财产权的本质属性;区分国有公物和国有私物,赋予不同公法主体法人财产权和国有企业独立财产权,实行不同的国有财产治理方式,尤其是构建现代企业制度,以市场配置资源,是理顺国有财产法律关系、实现社会公平正义的重要举措。     

柳宗元《天对》神话观辩疑

柳宗元《天对》遥承屈原《天问》,探讨了众多神话问题。柳宗元的神话观和自然哲学观紧密相连,他认可“天人相分”的哲学论,体现唯心主义天命观的“符瑞论”就成了柳宗元攻击的靶子。《天对》具有强烈的现实针对性,神话只是柳宗元反对天命观的“载体”而已。柳宗元对神话的裁剪并非一个尺度,从中可以看出他对一些美丽的神话还是首肯的,并非想消解神话的情趣。     

支配权略论

支配权是人类随着独立主体意识的觉醒,基于物质生活和精神生活的需要而对自己的物、人格利益等进行有意识地支配的权利。支配权在本质上是法律为权利人划定的自由空间范围。支配权具有与请求权不同的法律特征,依据不同的划分标准支配权可分为不同的类型。支配权的行使应受到公法和私法两方面的合理限制。     

《文学、人格与艺术坚守——谭仲池文艺作品评论集》简介

由谭五昌、谭迪主编的《文学、人格与艺术坚守——谭仲池文艺作品评论集》一书已于2014年8月由湖南大学出版社出版。全书收录了谭仲池文艺作品评论文章70篇,其中诗歌评论36篇,散文评论9篇,小说评论20篇,其他5篇。其中既有对单篇作品的评论,也有对全部作品的观照。     

不完全数据多重插补的Bootstrap方差估计

当对插补所得的“完整数据集”使用标准的完全数据统计方法的时候,往往会低估插补估计量的方差.Bootstrap方法(自助法)是非参数统计中的一种重要的统计方法,是基于原始观测数据进行重复抽样,能充分的利用已知数据,不需要对未知总体进行任何的分布假设或增加新的样本信息,进而再利用现有的统计模型对总体的分布特性进行统计推断.本文首先运用多重插补的方法对缺失数据进行了插补,之后利用Bootstrap方法对插补之后的数据进行了插补统计量的方差估计,结果表明运用Bootstrap方法进行插补统计量的方差估计更科学更准确.     

浅议职业教育数字化资源共享的"完全拿来主义"

职业教育数字化资源共建共享推进了信息技术与职业教育教学的深度融合.针对当前数字化资源共享过程中出现的"完全拿来主义"现象,本文多角度剖析了"完全拿来主义"的成因和利弊,提出了"有选择的拿来主义""有继承的拿来主义""有创新的拿来主义"的对策建议.