王尔德童话《自私的巨人》的原型分析

《自私的巨人》是英国唯美主义作家王尔德的童话作品。本文从《自私的巨人》中的挣话原型和宗教原型入手,解析宗教、唯美主义对作家的艺术观乃至人生观所产生的影响,得出童话这种体裁是作家表达自己最恰当的载体,是作家“艺术生命与宗教生命的一致”的体现。     

法门内外--论卡夫卡的《诉讼》

卡夫卡《诉讼》中的一切都笼罩在"法"之中,但小说中的"法"又不是一个内涵单一确定的概念,它包含着三个层面含义首先,因为没有其他人控告约瑟夫·K,所以约瑟夫·K的原告就是他自己了.约瑟夫·K的自我控告了约瑟夫·K,正如卡夫卡的自我控告了卡夫卡.其次,卡夫卡作为一个熟悉法律,并以法律为职业的作者,在小说中描写司法黑幕、揭露法律问题,应当是十分自然的事情.再次,卡夫卡决不是无神论者,他有着非同寻常的宗教意识和宗教情怀,因此,从宗教意义解读《诉讼》是完全必要和不可或缺的.当然,小说中"法"的内外界限常常是不确定的、变化的,可以说,小说中的世界就是法门内外的世界,也就是卡夫卡自己的世界.     

宗教对话与精神资源的共享

宗教作为文明的一种表现形式,是人类精神信仰的集中体现。不同宗教之间的对话古已有之,是不同宗教文明交往历史长河中的主流。虽在西方文明史上,确有不少借着宗教名义发动的宗教战争,但宗教对抗不是人类发展史的本质。尤其是在中国这样一个传统的、历史悠久的多宗教信仰国度,文明之间、宗教之间也曾很好地实现过对话和融合。中国自古"汉唐气魄"为标志的文化包容性,形成了一种影响深远的国家胸怀。作为一个多民族多宗教的国家,在"以和为贵"的文化传统影响下,多种宗教和平共处,一直远离宗教冲突和战争。宗教本身是和平的而不是暴力的资源。因此,我们应充分挖掘这一资源,使它为人类社会的和平发展发挥积极的作用。     

宗教与科学的关系探微

宗教和科学关系表现为多样性和复杂性的特点,没有一个恒定的模式。从本质上看,宗教和科学则存在世界观和方法论的对立。但是,宗教与科学的本质对立,只是就学科之间的关系而作的形式逻辑判断,并非对人所作的价值判断。宗教和科学在一定程度上构成了人的客观需要的两种相互补充的文化力量。     

真理性与普遍性:道耶道德观的形上基础与品质

道教道德的根基是一种非人格性的存在物,绝对道德主体缺如,无力应对人类自身的软弱和邪恶;道教视道德为道在万物中的功用,这使其道德有功利主义取向;由于不认为人格需要在与他人的积极互动中形塑,故道教的道德主体是单子式的,并不强烈主张对他人及社会责任的积极承担。基督宗教的根基是超人格的上帝,其作为绝对的道德主体,有效遏制着人的软弱和邪恶;基督宗教的上帝本身及其眼中的人与世界皆关系性的,故其强调个人对他人的接纳、成全及对社会的责任;由于基督宗教的“上帝即爱”,故其道德是非功利的,只以道德本身为目的。其道德观各有其真确之处。     

探析朝鲜半岛局势中三大主导变量与民族主义的作用与关系

朝鲜半岛的地缘政治、区域的权力分布以及相关国家的外交技术手段构成了半岛局势演进的主导因素。在此之外,半岛上朝韩两国的强烈而特色鲜明的民族主义力量也作为一种附加变量参与半岛局势演进。审视历史和现实情况,可以发现三大主导变量对半岛的民族主义力量的发挥具有刺激和压制的双重作用。因此,朝韩两国的民族主义力量在半岛统一进程中的作用受到限制,其作用发挥的强弱有赖于影响半岛局势的某些主导因素的支撑或变化。     

阿拉伯国家在巴以问题上的民族主义

阿拉伯国家在摆脱殖民压迫，建立独立国家后，国家主权意识不断加强，大多数阿拉伯国家在处理巴以问题时，逐渐把本国的国家利益放在了首位。二战后，阿拉伯国家在意识形态领域经历了从阿拉伯民族主义到国家民族主义的演变过程。这一过程也是阿拉伯国家承认以色列、与以色列和解的过程。没有阿拉伯国家在思想领域的这一变化，就不会有中东和平进程。     

论夏目漱石创作中的宗教情结

在东西方宗教文化背景的语境中考察夏目漱石的作品,可以看到宗教文化对其创作方面的重要影响。夏目漱石作品中多展现出的宗教情结虽然看起来互相矛盾,但实际上是相互统一的。一方面他对神佛的偶像崇拜进行了批判,另一方面又对宗教的伦理超越思想进行了赞颂,认为宗教可以实现人与自然之间的和谐作用。     

多样化的现代性:全球化时代中的基督教、伊斯兰教和印度教

20世纪晚期 ,作为跨地域文化系统的世界宗教发生了影响深远的变化。本文旨在考察基督教、伊斯兰教和印度教三大宗教最近之变迁的政治性和意义。文章重点讨论那些重构宗教意义和权威的诸多力量的本质、推动归信和标准化的过程以及这些宗教重构对我们理解后期现代性本身的启发。本文认为 ,尽管现代性是多样化的 ,每个传统也都是独特的 ,但由于大众社会的全球化和晚期现代性的多元主义的缘故 ,所有这些宗教都面临着一个相似的困境     

关于在甘肃宗教领域构建和谐宗教长效机制的几点思考

新中国成立以来,党中央高度重视宗教工作,特别是党的十七大首次将党的宗教工作基本方针写进大会报告和新修改的党章中,胡锦涛总书记就宗教工作发表了重要讲话,对宗教问题提出了新阐述和新要求,在宗教工作中深入贯彻落实科学发展观,是在新的发展阶段做好宗教工作的基础和前提。构建和谐宗教长效机制,对于全面贯彻落实党的宗教政策,用机制来保证《宗教事务条例》的具体实施具有一定的实践价值。本文以调查分析甘肃宗教工作中存在的具体问题,拟就如何“构建和谐宗教的长效机制”作一探讨。