全文获取类型
收费全文 | 7216篇 |
免费 | 195篇 |
国内免费 | 22篇 |
专业分类
管理学 | 139篇 |
劳动科学 | 2篇 |
民族学 | 905篇 |
人才学 | 34篇 |
人口学 | 4篇 |
丛书文集 | 1968篇 |
教育普及 | 1篇 |
理论方法论 | 435篇 |
综合类 | 3598篇 |
社会学 | 339篇 |
统计学 | 8篇 |
出版年
2024年 | 8篇 |
2023年 | 51篇 |
2022年 | 64篇 |
2021年 | 77篇 |
2020年 | 95篇 |
2019年 | 67篇 |
2018年 | 53篇 |
2017年 | 123篇 |
2016年 | 148篇 |
2015年 | 245篇 |
2014年 | 417篇 |
2013年 | 404篇 |
2012年 | 458篇 |
2011年 | 550篇 |
2010年 | 498篇 |
2009年 | 479篇 |
2008年 | 614篇 |
2007年 | 510篇 |
2006年 | 457篇 |
2005年 | 382篇 |
2004年 | 368篇 |
2003年 | 354篇 |
2002年 | 281篇 |
2001年 | 284篇 |
2000年 | 166篇 |
1999年 | 89篇 |
1998年 | 57篇 |
1997年 | 44篇 |
1996年 | 32篇 |
1995年 | 15篇 |
1994年 | 9篇 |
1993年 | 15篇 |
1992年 | 7篇 |
1991年 | 6篇 |
1990年 | 4篇 |
1988年 | 1篇 |
1935年 | 1篇 |
排序方式: 共有7433条查询结果,搜索用时 171 毫秒
991.
方红姣 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》2005,29(2):80-83
王船山论史主要围绕着历史中之天命、公私与时势以及华夏夷狄之辩而展开。从天命之尊严,到公私与时势,再到华夏夷狄之辨,始终贯穿一基本的精神原则,即强烈的民族主义思想,而对民族主义的固守实质是对民族文化(主要指儒家文化价值)的捍卫、继承和宏扬。船山史论尤其是民族主义对近世湖南乃至中国的民族民主革命影响深远。 相似文献
992.
欧阳可惺 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2005,25(5):155-159
本文通过对少数民族文学及批评中的宗教意识的不同层次分析,认为目前少数民族文学批评中宗教意识的价值定位及阐释应注意宗教意识下的民族现代化、文化认同及超越等问题.文学批评中的宗教意识研究必须要同现代性的社会日常生活联系起来,过于强调少数民族文学中宗教意识的原始性和神圣价值是对当下少数民族文化及精神生活的简单化认同. 相似文献
993.
曹全来 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》2004,25(1):43-50
西方法治传统是西方法律传统这一大传统中的一个小传统.在西方法律发展中,个人主义、理性主义、民族主义三个因素一直处于西方法律精神的核心地位.这三个因素构成了西方法治的价值观念--民主的理论基础.在西方进入近代历史的过程中,由于文艺复兴、启蒙运动等的推动,这些因素共同促成了西方法治传统的形成.西方法律传统孕育了这些因素,它们反过来也使西方法律传统区别于世界其他法律传统. 相似文献
994.
何鑫 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2005,(2):32-34
石窟随佛教产生而产生,随佛教东渐而传入中土,并广泛传播,与本土文化相溶合形成特有的艺术形式。通过考察现有石窟造像遗存,可以了解到:石窟中的造像艺术风格是伴随着时代的发展和地理环境的变化而变迁的;造像的形象及体态动作、表情、手语,都表达了极为丰富的佛教精神内涵及佛经典籍内容;佛教宗派在历史上的兴衰对石窟的主题内容有极大影响;佛教造像中的服饰、容貌、表情等的变化与佛教本土化过程紧密相关。 相似文献
995.
阿拉伯国家对以色列的态度经历了一个由不承认到承认、从承认到和解的过程。笔者试图从民族主义的视角,对此演变加以诠释。 相似文献
996.
孙向晨 《复旦学报(社会科学版)》2005,(3):116-124
学者们对霍布斯政治哲学的研究多集中在其<利维坦>的前半部分.本文试图通过解读<利维坦>后两卷的内容,为霍布斯的政治哲学提出一个全新的解读框架.霍布斯的政治哲学固然可以用纯粹世俗化的角度视之,但还可以把这种世俗化铺陈在一个更大的神学背景之下.重新解读基督教之于霍布斯不啻是其政治哲学必然的一环,更是其整个政治哲学的框架.纯粹的"尘世之国",只是上帝过去和未来直接统治人类的"上帝之国"之间的某个阶段,即便这个阶段依然存在着"自然的上帝之国". 相似文献
997.
乌力吉巴雅尔 《西北民族大学学报》2005,2(2):83-88
藏族文化的某些成分即藏文文献是通过哪些渠道,进入、渗透到蒙古草原的?笔者对这一问题进行了深入的研究,认为这一文化的传播主要是以口耳相传、文本流传、文人墨客的介入等三个方式蔓延的。这一过程的延续自始至终贯穿着无数参与者的直接与间接、有形与无形、有意识与无意识的传播活动。 相似文献
998.
弗兰纳里·奥康纳是美国20世纪出色的南方女作家。她的极端的宗教观使其作品充满了浓厚的宗教气息和典型的南方乡土特色。其作品所宣扬的荒诞和异化的主题意义以及暴力和神灵顿悟的宗教思想在其短篇杰作《好人难寻》中体现得淋漓尽致。 相似文献
999.
伊拉克战争的直接导火索是美国断言萨达姆政权存有大规模杀伤性武器并暗中支持恐怖主义,实际上,这场战争与美国的中东政策所造成的巴勒斯坦一以色列冲突长期未能解决有着直接的关系。巴以冲突由来已久,其本身有着复杂的历史根源和现实的地缘政治、经济利益的原因,中间涉及民族、宗教、文化传统等多方面因素的纠缠,再加上大国势力的角逐,致使中东地区成为自二战结束后世界上最不稳定的地区。迄今巴以双方战事频发、以暴易暴的仇杀事件持续不断,成为世人瞩目的焦点,同时也是人们观察“文明冲突”的窗口。凡是关注国际关系的人都可以发现,美国的中东政策明显带有偏袒以色列的倾向,这里除了犹太移民在美国具有能左右世界金融走势和影响美国总统选举结果的雄厚政经实力因素之外,还有其更深刻的宗教一文化方面的原因。 相似文献
1000.
田广林 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》1996,(3)
自然崇拜是各民族在历史上普遍经历且延续时间最长的宗教形式之一.契丹现实社会中的等级现象,决定了契丹人观念中的自然诸神体系也有尊卑上下的等级之别.在契丹的自然神统中,以天地最为尊贵,祭祀天地的礼仪十分隆重,其基本场所是木叶山,契丹木叶山祭天,相当于中原帝王的郊天大礼.天地以外,较为重要的契丹自然神是日神、黑山之神、辽河神、风神、火神、猎神等.由于契丹故地西辽河流域是传统的中原农耕文明和后起的草原游牧文明的重要策源地之一,文化上的承继和横向上的传播,使得契丹自然崇拜礼俗往往与中原传统礼俗相合. 相似文献