论道德行为选择中的德行成本分析心理

本文从人们道德行为选择心理角度切入 ,研究人们是如何选择善的行为的。本文认为 ,人们在进行道德行为选择时 ,有成本分析。一个公正的制度体制设计 ,应当正视且根据人们的这种心理特点 ,因势利导。在一个公正的制度体制下 ,德行是有用的 ,选择道德的行为不仅是善的、应当的 ,同时也是最明智的     

国债运行与货币供应量的实证研究——兼论转型经济时期国债政策的取向选择

国债运行内在的会对货币供应量产生影响,其不同影响必然导致不同的国债管理政策选择。一般地,国债运行对货币供应量的影响是通过基础货币来实现的,而且其影响往往具有确定性,这样,国债政策有向公开市场业务调整的趋势。但在我国特殊的转型经济时期,国债运行对货币供应量的影响具有特殊性,“流动性效应”与“财富效应”决定了我国国债运行对狭义货币存在扩张不足而对广义货币存在扩张过度。结合我国目前消费需要不足的现状,国债管理政策选择必然有一定的特殊性。     

教育改革 观念先行——面向21世纪的大学改革

21世纪的国际竞争和综合国力的较量实际上是科技和人才的竞争.高等教育必须面向未来,培养适应21世纪需要的各类高级专门人才.为此,高等教育应该转变教育思想和教育观念,尤其是要把一种新的思想——素质教育和终身教育的思想贯穿到大学教学改革过程中,把符合中国实际和21世纪要求的现代教育思想和观念带入21世纪.     

历史决定论探微——兼评历史选择论

本文根据马克思主义经典作家的论述,结合我国社会主义革命和建设的实践,论证了马克思主义历史观的实质是历史决定论,而不是历史选择论。文章认为,历史决定论并不否认历史主体的能动性、选择性,但历史主体的历史选择本身就是受主体需要、客观条件、历史规律等多种因素决定的,唯物史观在哲学史上变革的实质就在于科学地揭示了历史选择的决定论根据,从而为历史主体自觉地创造历史指明了方向和道路     

文化选择与自我塑造

人是可以塑造的,——通过文化选择的渠道和杠杆,运用文化的功能。人类在总体上,“历时态”地通过文化选择而脱离了动物界,成为万物之灵。人类个体也是“现时态”和具体地运用文化选择,使自己成长和成才的。“择”优质文化者成“龙”,“择”劣质文化者为“虫”。在《文化选择学》中,我为了探究人类个体的这种“现时态”的自我塑造——文化选择的要旨,不得不从“远处”说起,探讨人类总体成长的历史,以探其规律。这就是第一章《远古的记忆:人类文化选择的足迹》中所描述和探讨的内容。我从中归纳出的规律性范畴有:文化选择的“个体承传接受的‘…     

对文化全球化的不可能性的分析

本文针对当前研究领域所出现的文化全球化问题进行分析,从文化的定义、文化的起源和发展、文化内核的差异性以及文化的其中一种表达形式——宗教融合的不可能性来阐述文化融合的不可行性。     

渠道冲突管理的"生命周期观"——机会主义及其治理机制

渠道冲突管理是营销研究的热门课题之一.遗憾的是,文献对于渠道冲突管理的分析都是以结果为导向,忽视了对渠道冲突的前因分析,也没有树立渠道冲突管理的全程意识.本文指出,机会主义是渠道冲突的直接前因,必须引入渠道冲突的全程管理.机会主义治理的渠道冲突观认为,渠道关系初期进行渠道成员选择,渠道关系持续期谋求长期导向、互动、协商、开放的渠道关系,可以确保渠道冲突管理树立全程的"生命周期观".本文结合中国市场渠道中机会主义的渠道冲突案例进行剖析,为如何进行机会主义治理、杜绝渠道冲突之源,保持渠道和谐提供了新的视角.     

关于域名法律性质及其保护的思考

社会的发展、技术的进步,总是伴生着新的权利的产生,因此权利本身、法律体系都应该是开放的。域名是随着计算机技术、特别是互联网的发展而出现的新事物。对于域名的性质,理论界尚有争议,在法律体系中徘徊的域名亟须正名。分析网络这个“虚拟世界”的特点及域名权利的来源,比较“与域名相关的权利”与知识产权二者特征的契合及与商标权特征的异同,可以得出结论,域名是一种新的知识产权——域名权。在明确“理想值”、“选择值”两个概念之后,从法律对权利保护的价值的角度,应该建立就域名权保护的专门的法律制度,以期对这种新的权利形式尽快给予恰当的保护。     

冲突与选择——近代中国文化及法文化的嬗变(上)

中国近代文化史是一部中西文化不断碰撞、冲突、比较和选择的历史。在这一过程中,西方文化的冲击无疑起了重要的催化作用,但不可否认的是,滥觞于明末清初的“经世致用”思想却是中国文化及法文化嬗变的内在动力。受这一思潮的影响,鸦片战争以后,在救亡图存的大旗下,不同的政治派别纷纷登上历史的舞台,宣传西学,实践着自己的文化及法文化选择。     

《说文解字》中的原始宗教意识

《说文解字》的字义体系与中国古代的原始宗教文化有着密切的联系,它以独特的文化视角将单纯的汉字与先民丰富芜杂的宗教意识自然地糅和在一起,隐秘而详审地记载着古代汉民族对天神、地礻氏及人鬼等的崇拜与敬奉,从而集中地展现了我国古代的原始宗教文化。