江西诗派诗论与宗杲“看话禅”的话语同构

宗杲是宋代以来影响最大的禅师。江西诗派诗论如吕本中的"活法"、徐俯的"中的"、韩驹的"遍参"、曾幾的"慎勿参死句"都与宗杲"看话禅"有着话语同构关系。     

从王尔德唯美艺术观看其童话中唯美的死亡

在王尔德的童话故事中存在着大量对死亡的描述。将童话中的死亡与王尔德的“艺术除了表现它自身之外,不表现任何东西”、“生活模仿艺术”以及“艺术应当远离生活”三个主要唯美主义艺术观点相结合,可以看出王尔德童话中的死亡是其唯美主义思想在创作中的实践。美而不真实的死亡反映了艺术的独立性;理想的死亡突出了艺术的创造性和对生活的指导性;而艺术乌托邦反映的则是王尔德试图在艺术作品中建立一个脱离现实的艺术世界,在那里艺术家的自我得到强化和重建。     

柳州方言的句法特点

本文从方言与普通话的比较出发，讨论柳州方言的主要句法特点。分三个部分：一语序，二句式，三句类。第一部分介绍柳州方言的偏正结构、宾补结构以及双宾语结构等一些与普通话不同的语序现象；第二部分分析柳州方言的“ＸＸ什么”句、“Ｎ１Ｎ２未Ｖ”句、“连”字句、比较句和“捱”字句；第三部分讨论柳州方言的祈使句和反复问句     

话语风格的性别差异研究——以《唐顿庄园》为例

本文以英剧《唐顿庄园》为例,随机抽取了69段对话,从话语量、打断现象、最简反馈方面研究,探讨话轮转换中的性别差异,得出结论为:男性话语量多与女性;男女对话中,男性更容易打断女性;最简反馈方面无明显差异。     

百色田阳壮话形容词后附成分研究

以田阳壮话词汇中的313个常用形容词为研究对象,找出带有后附成分的形容词,分析其后附加成分的表现形式、语音特点、作用、位置、性质等,同时比较形容词及其后附成分在各地壮语及同语族诸语言的表现形式。     

基于“大话”文化消极影响下的高校德育

＂大话＂文化解构崇高、讽刺搞笑的特点带来了青年学子政治观念趋向淡漠、集体责任感弱化、远大理想迷失、追求标新立异和自我意志崇拜等消极方面的影响。高校应该在教育方法上,尊重学生个性发展要求,并因材施教、加强引导;在教育环境上,加强道德实践教育,推进新时代的德育美育教育;在教育原则上,重新厘定审视师生关系,发展交往式德育教育模式,逐渐消除＂大话＂文化对高校德育教育的消极影响。     

为红色立传

一本书奠基红色收藏 这是一本无论从装帧还是内容上说，都属于红色收藏范围的重要书话之一。收藏和书话，似乎没有什么关联，可是藏书却和书话是一对双胞胎。     

京亭赋话（三）

万春亭＂何处望神州？满眼风光北固楼。＂这是宋词巨擘辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》中的名句。在学赋咏北京万春亭时,忽然记起,便在赋的首尾窃用。现在镇江北固山的名楼,是游人热衷饱览长江的景点。学来的句子说：＂何处望京城？无限风光万春亭＂,也属实话。可是不觉引动本人的一些感慨。     

民族意识影响下日本动画对外国神话形象的变异

在丰富、绚丽的日本动画人物群像中,有不少其他民族的神话人物形象,但最后人们发现他们已被涂抹上了浓重的日本文化色彩。日本动画通过对这些神话形象的低龄化塑造,透露出日本民族凝缩的自我意识;人物和社会背景的日本化现象,突出表现了日本民族主义色彩,满足了当今振兴日本的社会理想;主神形象的女性化特征,揭示出日本传统文化的女性观。其他民族的神话故事已被日本民族意识的想象所代替,通过对其的变异式书写,可以反视日本民族自身。     

卷首语

"文学人类学研究"栏目刊发了4篇文章.河南省的学者专家围绕中国社会科学院叶舒宪研究员关于"中原话有熊"的文明探源报告,就神话学、民俗学等人文学科如何参与中华文明探源课题研究,展开热烈的讨论,提出具有前沿探索性的诸多新观点和人文研究创新思路.