举世瞩目的世界文化遗产——新视觉、新观念解读大足石刻文化

神奇的大足，青山绿水，钟灵毓秀，是历史，也是艺术女神特别眷顾的一方文化厚土：近百处石刻造像，星罗棋布在县内青山翠岭中。进入大足就仿佛进入了石刻艺术的海洋，大足因此获得了“石刻之乡”的美称。     

浅谈新课程下的历史教学法

在历史教学中，常听到一些历史教师抱怨：“学生不：喜欢学历史”。其实，历史本身是丰富多彩的，问题在于我们历史课堂的教学方法不尽人意，缺乏魅力，需要一定的教学艺术和教学技巧，需要老师尽可能活泼多样的方式去引导学生掌握知识。那么，怎样才能使学生感到学习历史不再是一种痛苦的历程，而是愉悦的过程呢？关键是要深入探究历史教学方法。     

彼岸风景——美国画家克里夫敦

<正>湖面与水鸟,芒草与村舍,美国画家克里夫敦将路途中所见的一幕幕现实场景付诸画卷,带给我们超越现实的美。画家克里夫敦生于上世纪50年代后期,在位于美国中部的密歇根州成长。当他年纪尚幼时,就喜欢在课本上涂鸦,也许艺术生涯的启蒙就始于这     

复合教学模式视域下艺术教师角色定位探微

复合教学模式视域下艺术教育角色的定位:一是要超越传统高校艺术教师在学术与政治间摇摆的尴尬;其次要把握处理好是专业的艺术教师,是美的创造者、欣赏者和体验者,是艺术教育教学理论的探索者这三重角色的关系;最后还要重视艺术教师角色专业化更新的意义。     

在田野中寻找文本——读陆群《湘西原始宗教艺术研究》

《湘西原始宗教艺术研究》注重于从艺术人类学的视角来审视湘西原始宗教艺术,关注湘西原始宗教艺术产生和发展的文化环境,深入探讨湘西原始宗教艺术的产生过程,基本形态和艺术特征,并对湘西原始宗教艺术的主要功能作了总结归纳。该书将艺术置之于深厚的原始宗教氛围之中来审视,避免了艺术学界长期以来所存在的只见艺术不见人的通病,具有独特的学术个性,为艺术人类学的本土化做出了贡献。     

自由与超越——解析《法国中尉的女人》的叙事艺术

<正>叙事学最初是在1969年法国国立科学研究中心研究员托多洛夫的《〈十日谈〉语法》一书中提出的。他指出:"……这部著作属于一门尚未存在的科学,我们暂且将这门科学取名为叙事学,即关于叙事作品的科学。"[1]叙事学是众多学科和学派共同建构的结果,当时盛行的俄国形式主义、英美新批评、结构主义、后结构主义、解构主义都对叙事学的研究发展做出了巨大贡献。叙事     

责任、道义与奉献——记我的父母王子云、何正璜

我的父母亲王子云、何正璜是二十世纪初的知识青年。在国家责任与民族道义面前,放弃了个人的爱好、理想和成名的追求,放弃了一条通往辉煌成功的坦途,走上了一条艰难寂寞清贫之途。而这条开拓性的崎岖之路不仅耗费了他们毕生的精力、也搭上了整个家庭不幸的命运。但他们努力奋斗,无怨无悔地奉献,走完了自己多难而充实的一生。这种中国知识分子的高尚情操和人格精神是我们后人的一笔巨大精神财富,在今天发扬它显得尤为必要。     

高根长和他的钧瓷艺术

中国是瓷的故乡，而钧瓷是中国瓷林的一支奇葩。因“入窑一色出窑万彩”的神奇自然窑变著称于世，被誉为国之瑰宝。钧瓷的故乡——河南省禹州市神后镇，历史悠久、文化灿烂、物华天宝、人杰地灵，有夏都、钧都、药都之称。     

中西绘画对比深入解读中国画艺术

中国画是我国国粹，历史悠久，为东方绘画的主流，教学中通过中西绘画形式美鲜明特色的对比，引导学生深入解读中国画的博大精深，正确地评价和看待中国绘画在世界绘画史上的地位，从而激发学生对中华民族文化的自豪感和自信心。     

地缘文化坐标中的“彭城画坛”

彭城,既是一个地理概念,也是一个文化徽记;它既是徐州人的栖息地,更是徐州人的精神家园。正如历史上徐州的版图不断变动着,徐州地域文化也没有一个固定的边界,它更像一个宽泛的"文化场",塑造着徐州美术家的个性,影响着徐州美术的面貌。从古至今,徐州孕育了一代又一代美术家。在现当代时期,徐州地区更是涌现了许多优秀的美术家,其创作成果之丰硕、影响之深远,已得到举世公认。然而,学界迄今对徐州的美术现象,对徐州美术家群体,都缺乏深入、系统的思考和研究。笔者用"彭城画坛"这个概念来称呼徐州美术界。在本文,它